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严立三遗著民国廿五十月十五日晴暖午前，至城西南，访天津桥故址，顺至河南安乐窝，谒邵尧夫先生祠，盖安乐窝，即在桥南端也。隋建东都，周七十三里，洛水贯城中，有天汉之象，跨河建桥，故以天津名也。唐、宋间，此桥为都城胜景之一，名人题咏极多，宋以后桥废，今仅存一孔，安乐窝已为村名，居民仍多邵姓，祠宇三间，尧夫先生塑像在焉。午后入城至河洛图书馆，查阅嵩山志，晚至尤少铭先生处，坐谈一刻，拟明晨游白马寺，就便赴偃师，南登嵩岳，说者谓年荒，恐路途不靖，余以饥民陷溺不深，当
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北魏孝文帝迁都洛阳后，大修寺庙，一时伽蓝之盛，甲于天下。后遭永熙之乱（西元五三四），城廓顿成废墟。当时期城太守杨衒之，行役洛阳，感念沧海桑田，世变无常；乃摭拾旧间，追敍遗迹，作洛阳伽蓝记五卷。书中第四卷记白马寺綦详，除敍述建寺经过外，对寺中奇花异物，名僧故实，多所涉及。据他说：白马寺座落于洛阳西阳门外三里（指故城），东汉明帝夜梦金人飞空而至，遂遣郞中蔡谙、博士弟子秦景，前往天竺寻访佛法，摩腾与竺法兰二僧适以白马驮经而来，于是创建此寺。寺中存有腾译四十二
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养民宏帝德。恩波广被沐春晖。祭杜甫墓瞻拜杜陵到偃师。上香酹酒起怀恩。劝君休弄班门斧。诗圣堂前莫作诗。十三朝洛邑帝都十三代。由来递嬗互兴亡。贬褒向有史官笔。何事游人道短长。河洛文化研讨会溯源河洛研文化。济济一堂遍俊贤。高论陆郎最动听。掌声雷动彻云天。又赠大会溯源河洛研文化。济济一堂会胜流。高论掌声同响亮。友情珍重足千秋。白马寺释教西来东汉时。驮经白马到天墀。命名铸像为功德。寺貌庄严始此基。二里头第一王都二里头。溯源出土几千秋。残罍破瓮知多少。坏壁颓垣愼保留
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东都寺冗立苍茫，香火姻缘岁月长；万里传经劳白马，千秋浩刼纪红羊。崇台兀自承朝露，古塔依然对夕阳；昔日繁华销歇尽，无端感慨付沧桑。民国，了历游白马寺纪胜句
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在已故民革诗人柯天弈先生的遗稿《温州巷名集联》中有：「八仙同饮双仙醉；白马长鸣花马腾。」联中含八仙楼、双仙巷、白马殿、花马营四处地名。其中白马殿是温州家喻户晓，闻名遐迩的地方。温州白马殿原名英济庙或白马庙，地面建筑面积一千二百多平方米，历经一千四百六十多年。地点在温州市区大南门外龙泉巷口南侧，一直列为市级文物保护单位。白马殿或白马寺，在全国知名的就有六处，其中洛阳白马寺最有名气，是旅游嵩山的必游之地。有人质疑：马是六畜之一，何以能建庙祭祀？原来古代交通
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抗日战争期间，笔者随军经豫西，所见之洛阳白马寺「蛙地塔」，登封马鸣寺「半截塔」，及密县超化鎭之「塔尖」，均甚奇特，兹分别记述于后。蛙地塔洛阳东北约十余华里有白马寺，规模宏伟，碑碣林立，为我国著名佛敎胜地之一。寺前稍偏东南方，距寺门约半里处有塔一座。周围皆农田，平坦无阻。塔前有一土台，俨如一般操场中临时用土筑成之司令台，高仅二、三尺，面积约百余平方公尺，陡然望之似无任何特殊，但是，出奇的就在这个平凡的土台上面。当时经导游人介绍后，笔者曾亲自拾一砖块，投掷于
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古都洛阳以众多之名胜古蹟而名闻中外，其重要者计有龙门石窟、白马寺、关林、白园、光武帝陵、二程墓、范文正公墓及少林寺等。此等胜蹟，或宝塔高耸，殿阁峥嵘；或庙筑山巓，铁瓦碧顶；或香火旺盛，紫烟缭绕。吾人观之，不仅能兴思古之幽情，且能藉以领略九朝（计有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等，有诗咏之曰：「周公营洛平王迁，东汉光武曹魏沿，西晋司马拓拔魏，隋朝炀帝唐昭宣，朱温称梁与后唐，九朝都会不虚传。）古都当年之雄姿倩影。余之故鄕虽为洛阳，但以早年
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