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我国字体可分甲骨文,钟鼎文,篆,隶,眞,行,草等多种,兹分别简介于下:一、甲骨文,又称契文,盛行于商殷时代,但直到清光绪二十五年才在河南安阳县小屯村一带被发现,这种字体的发现,曾惊动考古学家。经罗振玉,王国维,董作宾,李济,梁思永等著名考古学家的考释研究和宣扬,奠立了学术上的地位。甲骨文是依照天象、地理、动植物、人类、兵器、刑具、礼器、衣、食、住、行等创造字形的,故极有系统与组织,到目前为止,总数约十万片左右,可惜很多散落在其他国家。不能集中研究
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他是硏究甲骨文的权威。」「中国上古历史的专家。」「一个书法家,篆刻家,字写得特别多。印刻得特别少。他写的艺术批评不错。」「我知道他是古文字学专家,可是那个我不懂。我喜欢的是他的随笔散文,你有没有读过他的『飞渡太平洋』?收在中学课本里。」「董作宾?我不太淸楚,不过名字倒很熟,是不是台大的一位敎授?发掘出来好多甲骨文的那个人?」如果你抓住任何一位大学生,问他们「董作宾是谁?」他们很可能给你这许多不同的答案。那麽,董作宾到底是什么样的一个人呢?只限于用一句话
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名誉理事长张福滨乡长擅长书法,虽属耋龄之年尚能挥毫写作、钟鼎、甲骨、魏碑各体倶佳,右联为四年前之作品,供与欣赏。大书法家罗丹乡长生前作品离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生,远方侵古道,晴翠接荒城,又送王孙去,萋萋满别情。 罗丹书白居易句于厦门吴理事长近作,所书字体,别具风格。
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三、作品冯学炎氏于退休后,更致力蒐集先贤诸家钟铭文、金文古鉴释录。勤习甲骨文、铭文(金文)书法技巧,及其绘画艺术,以美化人生,充实休闲生活。并积极参与诸社团,暨书画作品参展活动。曾任桃园县书法学会常务监事、理事,中华民国丘海学会理事、编辑委员,中华甲骨文学会、中国标准草书学会、中国艺术协会、中华艺文交流协会委员。冯氏之书画作品,多次受邀参加国内外交流展,曾获日本国际大日本书艺院特选数次,加拿大枫叶奖、中国国际文学艺术作品博览会评鉴书法特别等级作品、马尼拉
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董作宾先生青少年时代的「三十四年间的生活经验,他时而经商,时而敎书,时而办报,时而求学,可以说完全是旧社会产生出来的一位奋发自修的学人。」——引自著名考古学家李济先生《南阳董作宾先生与近代考古学》今《平庐印谱》所收……为数虽不多,却表现了许多面目,兼有六国𨱇汉印以至吴缶庐的风格;文字则由甲骨文以及大小篆。尤为难得者,能入于古而不泥于古,时出新意而与古印𨱇精神无不契合。由于他是古文字学家,学养深厚,才能一出手便不同凡响。——引自著名学者台静农先生《平庐
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一、序言甲骨文又称殷商书契、契文、商卜文、殷商卜辞、殷墟文字、龟甲文字是刻在龟甲兽骨上的文字。我国文字的称谓,并不是一开始就叫「文字」,在文字初创的时候叫「书」。这可在东汉许愼叔重底说文解字敍上:「仓颉之初作书」和著之竹帛谓之「书」的话中可以看出来。书也叫书契,唐陆德明经典释文,解释尙书序:「造书契」这句话,认为「书契」就是文字。文字又称「名」,如周礼外史:「掌达书名」,东汉大儒郑玄注:「古曰名,今曰字」。礼记祭法有:「黄帝正名百物」,论语子路篇也有
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史记龟策列传载有:「略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已者弃去之,以为龟藏。……至周室卜官,常寳藏着龟。」索隐:「龟策德有录无书,……其敍事烦芜陋略无可取。」盖此龟藏,岂殷商贞卜之甲骨耶?至清光绪年间,在河南省安阳县之小屯村,甲骨大量出土;光绪二十九年刘鹗之「铁云藏黾」出版,三千年前之甲骨文字得显于世。所记:「以六书为旨推求钟鼎,多不合;再以钟鼎体势推求龟版之文,又多不合;……龟版可识者干支而已。」后之钻硏者日众,民国三年上虞罗振玉著「殷虚书契考释」问世,有云
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中国文人画发展至淸初石涛、八大,已至顶峰,其后,虽有吴昌硕、齐白石等用笔简放拙厚,但仍未超出八大的窠臼。中国文化学院艺术硏究所敎授吕佛庭认为:「文人画是可以继续画下去的,但,必须要创新。」于是,吕敎授专心一致,从硏究金石、甲骨文字着手。以他数十年精硏绘事的潜在工夫和坚忍毅力,他终于以两年的时间,别开生面的画出「文字画」。「文字画」这个名词,并不是吕敎授杜撰的,而是引用甲骨文字学家董作宾在「中国文字的起源」中的一个名词:「金文可能是甲骨文的前身,不是文字画
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破了殷商地层,那时就应该见到甲骨文。即是明朝万历年后,居民复居该地,有四百多年的日常生活中挖地,更应该发现到甲骨文。其实,并非没有发现到,而是糟蹋了它们。据董作宾先生的调査,这种器物最早发现到时多将之塡入枯井,后来可以卖给中药舖做「龙骨」、「龟版」。安阳当地有一个名叫李成的人,是一位剃头师,他兼营「龙骨」生意,以所得的大片甲骨卖给中药舖,小碎片磨成粉做「刀尖药」;每年的春会时节,赴四鄕兜售,作治疗创伤止血的药物,在他的一生中不知毁去多少甲骨。最痛心莫过的是,甲骨