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民国八年五四运动，高喊「打倒孔家店」，对我们家鄕而言，是没有什么彰响的。距今七十年以前，家鄕户户都供奉著以红纸书写的「天地君亲师神位」，贴在厅堂中间祖宗牌位供桌的墙壁上，家堂香火之神位，置其两旁；北伐成功后，也有少数改为「天地国亲师之位」的，因为没有皇帝，是人民的「国」家了。逢年过节，家家户户都上香上供，虔诚的对着那个牌位磕头。现在一般家庭里，虽然这种牌位已很少见到，但是从人们的言谈和行为上，仍然可以看到这种信仰，对他们所产生的影响。我们祖先最早住在黄河流域
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只有祖宗牌位，供在厅中。入夜即将一条破蓆子，舖在地上，一身横陈，四壁萧条，冷冷淸淸，但他还写一副对联，聊以解嘲，联曰：「守祖宗产业弗衰，一夜精神百夜苦」。「看子孙勤劳不倦，三更灯火五更鸡」。
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奉祀，藉报亲恩。按经宇大法官，服务党国，功勋卓著，并膺选江西同鄕会常务监事多届，热心鄕邦，可谓道高望重，德泽流芳。令郞衡君供职台湾电力公司，亦能秉持庭训，勤奋就业，诚属难能可贵者也。△欧阳敬如府君 江西省兴国县人，为欧阳爕生府君之堂兄，生殁时间不详，府君幼即聪颖过人，博学能文，清优贡生，从事敎育，不遗余力。创办兴国、达德小学及县立中学，造就人材甚多，得有敎育部颁发之三等嘉祥章。府君牌位，设在会馆崇孝祠东四排十六号。△萧以华府君 江西省兴国人，世居兴国县东街
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古来「国之大事，在祀与戎」，而祀事尤先于戎事。这说明了人对自然的关系，和人和人际的关系。大自然是包括天与地的，因之「天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君父师」。（见白虎通）而此三者，均不免于祀事。昔有礼制，祀典繁多，天神地祗，或鬼或神，敬而远之，各有祈报。其中祀祖之制，极为远古。「神不歆非类」，亦祖制使然，但后世宗法既废，而礼制多格不能行，历代多有损益。淸定制，近而易行，自民国后，已视前代典礼如刍狗土苴了。兹只以民家厅堂所供奉的祖先牌位，略加申论
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徐有福先生浙江人，于抗战胜利后即在武进六区各鄕鎭公所服务，民国三十六年转任武进县自卫队，三十八年四月因政府撤退，随军至崇明改编为国军连驻舟山群岛，三十九年六月随军来台，幷于五十五年七月退役，七十五年二月六日因病去世，徐先生病重时即嘱同事将其遗款作有益之用，经其治丧委员会决议：以其遗款新台币壹拾伍万元送请武进同鄕会比照张旋先生之遗款作为奖学金，幷请同意将徐有福之神主牌位安置灵骨塔以享春秋祭礼。该款已由瞿时耕、屠元大、李道通、丁洪康、卢成通，等亲自送达同鄕会。
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骏马登程出异邦，任从随地立纲常，年深外境犹吾境，日久他鄕似故鄕。晓夜莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，延绵苍昊垂佅庇，三七男儿总炽昌。十郞峭老有三妻，官郑吴娘七子齐，创业兴家离祖地，归来报命省亲帏。吾年八九难期会，宗叶分枝为汝题；不论富贵与贫贱，相见毋忘共本蒂。上面两首诗是黄姓峭公（宋祥符元年进士）流传给后代子孙的传家之宝，小时候父亲敎我唸得滚瓜烂熟。十年前我到高雄一位黄先生家作客，看见他家安置「江夏堂黄氏一脉宗亲」牌位，我问他：「黄先生是江夏堂峭公之后吗
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