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預測氣象故鄕是一個純樸的農業社會，在與外界很少接觸的情形下，一切的一切都相當的保守與落後。那裏沒有收音機，沒有電視，住在農村裏的人甚至連一份最普通的報紙也很難看到。氣象與農業雖然關係密切，但他們對於氣象這個名詞仍是一無所知。不過他們有他們的一套辦法，他們的那套辦法不僅管用，而且與今天氣象台的預測，其準確性毫不遜色。不知從什麼時候開始，也不知道用什麼方法，他們把氣象觀察所得的結果，編成了很多的諺語，然後根據這些諺語行事，從來沒有差錯，也從來沒有因差錯而發生...
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秤能定風故鄕位於長江的中游，四周又有崇山峻嶺的阻隔，對於太平洋赤道附近，因低氣壓所形成的颱風，並不構成威脅。事實上故鄕也經不起颱風的威脅。因爲一般房屋的構造根本就沒有考慮到颱風的因素。旣無鋼筋又無水泥，只不過是由簡單的磚瓦木材搭建而成，一旦遇到强大的颱風，不將故鄕所有的房屋夷爲平地才怪。記得民國二十一年的某一個晚上，故鄕曾出現過類似六級左右的强風，並帶來一陣豪雨，一時狂風怒吼，大雨傾盆，樹枝摧折，屋瓦紛飛，頃刻之間，室內室外變成一片澤國。這時人們均已逃出...
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浠水位於鄂東。北界羅、麻，南臨長江。地方雖然不算偏僻，但因交通不發達，又加居民大部業農，對外接觸機會較少，所以民情風俗相當保守。尤其婚姻大事，自古以來很少變異。通常是「父母之命、媒妁之言」男女當事人是無權自主的，否則就是「忤逆不孝」。所謂：「自由戀愛」，「公證結婚」，「集團結婚」，這些新名詞？我在家時不但沒有見過，根本沒有聽過。或許有人認爲這種婚姻不太合理，一定不會幸福。事實上他們結婚後無不相親相愛，白頭偕老。很少有意見不合，離婚或分居的事情發生。至於婚...
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農曆五月五日爲端午節。據風土記載：「仲夏端午，烹鶩角黍。」又名端午節。據歲時雜記載：「京師市廛人以五月初一爲端一，初二爲端二，數以至五謂之端午。」又名端陽節。據月令廣記載：「五月五日曰端陽。」又名重午節。據宋史劉溫叟傳：「明日重午，又送角黍。」民國初年把五月初五定爲夏節。國民政府成立，改陽曆五月五日爲重五節，亦稱五五節，或雙五節。即民國十年 國父孫中山先生就位非常大總統之紀念日。但因農曆襲用已久，國人一時無法適應，故未施行。民國二十八年五月五日，全國詩人...
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我在湖北文獻七十五期，曾經寫過一篇「故鄕景物傳奇」。已藉那些流傳在民間婦孺皆知頗饒趣味的故事，將故鄕的景物作了一個槪略的介紹，深得各位鄕長的嘉許與回響，筆者感到非常的榮幸。其實故鄕的景物很多，隨便一座廟宇，一處山崖，甚至一個小小地沼澤，無不莊嚴雄偉，瑰麗奇秀。而且大有來歷。並非我這枝笨筆，三兩千字所能寫得完的。再加當時手裏找不到可以參考的資料，因此我所寫的不過是旣粗俗又膚淺，百之一二而已。現在爲答謝各位鄕長對於故鄕的關愛，我願再就個人的所知，及參考黃州府...
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聞一多，做爲一位詩人、學者來看待，他的一生，更有價値的也許更是個人在歷史中的道德實踐。一八九〇年出生，一九一三年進入北京淸華大學就讀的聞一多，是典型五四運動中成長起來的一代；他個人的文學創作，始終没有離開過民族糾纏著悲鬱與激昂的近代史的脈搏。一九二二年赴美留學，學習繪畫美術，在異國思鄕的情緖中，更燃燒了他對民族狂渴與浪漫的情懷。一九二三年出版的《紅燭》中有這樣的句子：「紅燭啊！/你心火發光之期，/正是流淚之日。/」聞一多的激情與浪漫正是五四運動至抗戰那一段...
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湯化龍（一八七四—一九一八），字濟武，浠水三店鄕人。累世經商，家殷富，一八九二年，以縣試第一、補縣學附生。一八九七年，補廩膳生，並肄業於黃州經古書院。光緖二十八年（一九〇二）中舉。兩年後中進士，授刑部主事。後任山西大學堂國文敎習。一九〇六年，自請資送留學日本法政大學學法律，並與孟生等組織「法政學交通社」著成「大淸違警律釋義」一書，並與其他同學組織「留日敎育學會」，出版「敎育雜誌」。又與鄂籍留學生訂立「救國救鄕公約」，相約回國後，各就所能，以地方自治敎育事...
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本文作者陈炬生，湖北省浠水县团陂镇人，来台后服务军旅、国防部等，退休后经常执笔为文。
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浠水县嘉义以北地区同鄕九十年春节祭祖团拜，于二月十日假台北市忠孝东路悦宾楼举行。连朝阴雨，春寒料峭；散居各地的老鄕亲，不知能到多少？我心私下存疑；但报到时间一到，发现盛况一如往昔，有拄杖者，有由儿孙搀扶者，有结伴同来者，一个个白发皤然，先后到达，看来我是多虑了，谨将所见，槪述如次：上午十时报到，由于天气略见好转，雨已停住，气温稍微回升，时间一到，报到台前挤满了签到，缴费的鄕亲，相互恭禧，被此寒暄，共话桑麻，畅谈国事，一吐心中积愫，痛抒胸臆所怀，一团和气
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