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漢戲（皮黃系祖）是平劇的老祖宗，徽戲不脫其系（梆子系除外，亦未列述。）光緖前期的「京戲」是以徽戲與崑曲爲主幹，京梆子（河北梆子）爲輔，伶籍蘇州者多隸崑曲，崑曲產自江蘇的崑山，因而得名，著名的元曲本多採其調，謂之元曲亦無不可。（另有補充分析，請閱書後「補敘」）可見崑曲在元代以前已盛行無疑。有記載說：崑曲始自明代，那麼元曲的曲調如何？可惜與莎士比亞媲美的關漢卿氏，其作固多，卻未把曲譜留傳，如有人能將元曲的腔調唱出，我倒願意聽聽。江蘇地方古時屬吳，於春秋後期才...
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南山頭浪褂小籃新做媳婦實在難公要飩餛婆要麵小叔要喫攤粉頭眼淚汪汪哭進房丈夫叫她不要哭念年媳婦念年婆再過念年做太婆
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河南省地处中原，是中国文化的发祥地，古时候，分天下为九州，豫即为其中之一州。河南地方戯剧的历史久远，种类也多，目前尙能流传的河南戯，有梆子、曲子、坠子等。目前流传仅三数种至于其它河南的地方戯，如越调、二架絃、四架絃、花鼓戯等，虽然有人懂得欣赏，但都已经失传了。河南同鄕会理事长杨蔚指出，根据民国二十年出版，由君辂所著的「豫剧考略」中所说，河南梆子戯的历史，开始有确实佐证的是在元代的至正年间。杨理事长说，河南地方戯的种类不少，但都有它们各自独立的系统
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黄龙峰下，立塔崇奉。生平著作有布水台集，诗文集，年谱，语录及北游集等著述行世。（乙）罗汉像之流传及收藏经过林木陈公深究禅理，尤精书法绘事，故鄕磐湖庵残存罗汉像册页九幅，相传为林公生前手绘，亲赠磐湖庵寺僧供奉者，经考古专家鉴定纸质墨光，佛像彩色，证为明末淸初之作品无疑。迄今已三百余年矣。盖当年林公与归隐磐湖庵先贤罗万杰黄一渊诸人，为方外之交，诗文之友，『磐湖庵』三字堂匾，即为木陈公所书，悬挂殿门，金光灿烂，颜体正楷，雄浑遒劲，书法之美、人人赞赏。林公在故鄕遗留
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的书画珍品拿去请好友、名人题跋是一种时尚，题跋的越多、越长，书画作品的文化积淀就越深。沈周也把这幅画交给一位朋友去题跋，没想到那位朋友的儿子竟把画偷偷卖掉了。后来一次偶然的机会，沈周在画摊上见到了被卖掉的《富春山居图》，他兴奋异常，连忙跑回家筹钱买画。当他筹集到钱返回画摊时，画却又被人买走了。沈周捶胸顿足放声大哭，后来，他愣是凭著记忆画出了另一幅《富春山居图》，他的倣作与原作在构图等方面都惊人的相似。传世名作险遭火焚又过去了一百多年，《富春山居图》辗转流传到了明代
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明淸之際，遼左地方，爲古戰場。日近長安遠，法紀疏濶，敎育不普及，民間識字唸書者少。敎育祗靠私塾，私塾的師資，都是外來的。僅靠灤河迤東，跨海而南的，落第仕子，游學先生，到關外來開蒙。前淸國初，所頒佈的「聖諭廣訓」這本書，出自皇帝左右，翰林院進士公的手筆，文辭高古。遠非不讀詩書的老百姓所能瞭解。而在當時，一般的老百姓，家家戶戶，咸能安分守己，父子協力，兄弟同心，日出而作，日入而息，度其熙熙杲杲之歲月。然而歲時伏臘，婚喪嫁娶，類如吉凶軍賓嘉之會集。又皆秩秩有序...
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在灌云县，特别是以伊芦山为中心的四鄕八鎭，广泛流传着「打败天下无敌手，不打小浦陆凌霄」的民谣，传诵着陆凌霄拖井的故事。故事的梗概是这样的：陆凌霄不知生于那一年代，但知他是板浦鎭小浦村人。在过去，以伊芦山为中心的鄕村，由于大自然的变化，以及地势较海平面为低，地下水含有浓郁的盐份，苦涩异常，不能食用。居民的食用水都要到伊芦山的山脚下挑水吃，长期如此，十分辛苦。伊芦山北侧六神台下，有一口山泉叫「公奇井」，甘甜可口，煮沸后又没有水垢，深受百姓喜爱。一天，小浦村
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毫无败笔，确是雕龙妙手运斧成风之作。如必曰《翰香馆》另有上石的，那就是刘雨若乃郢斲老匠妙不可言，其造诣即非技止此耳」了。这板片的流传，从未见过文字记载，言人人殊，莫衷一是。最后的保存则在晋源南街张家。据板主张联升老人（现年八十余岁）言，前淸道光年间，（一八二一—一八五〇）伊曾祖张重之由同里王家价购得此，原拟翻刻上石，未果。并云王家有一擧人（忘其名）在晋北某县做一文庙老师官职，时当嘉庆季年。他见尊经楼（旧制、文庙后院同建尊经楼以藏图书）上存有这翰香馆帖板，无人
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追随孙院长多年的邓洁华秘书转致一封别致请柬——是工业技术硏究院李钟熙院长，以订于95.3.29.在该院中与院区（新竹）51馆综合会议厅，举办『让典范流传—孙运璿资政纪念会』。我表示：孙院长是「工硏院之父」，工硏院为老人家举办纪念会，与有荣焉，风雨无阻。邓秘书约定3.29.上午07.30在和平东路科技大楼大门前会合同往参加。这天是搭孙运璿学术基金会刘华宗博士的便车前往。行车途中，邓秘书不时爆出友人之间轻松话题；刘博士不失高来高去，一路颇不寂寞！首度进入向往
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是要有自己的个性，用不着一毫循人的态度，我自己要怎么说，就怎么说；这才是把握着现实，反映着一生。完淳一生，为旧式伦理的代表；他只知有忠孝；只知国难家仇；他的思想，是几千年儒家传统的思想；他的胸襟是坦白的；他的行为，是直线的。他发为文章，虽然千囘万转，词采浓至，却终和他的人品是一贯。文章能到此地步，这才叫做「眞」。完淳的诗文，在明淸间，流传人口者却不少。他殉节以后，人间亦祇有抄本流传。今尙可考见者，他在九岁的时候，就编成诗文一卷，叫代乳集，甲中乙酉间所作的诗文
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