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泰伯墓 又称泰伯墩，吴王墩、至德墓、皇陵。早在东汉桓帝永兴二年（公元一五四年）就下令建泰伯墓，给五十户守冡。东晋明帝太平元年（公元三二三年）在墓南建庙。以后历代都有修建。前几年政府又修建一新。一九八二年被列为省级文物保护单位。泰伯墓地依山而建，朱黄色的护墓围墙，逶迤四周，气势雄伟。墓区前为「月牙池」，池北是墓门，石坊中门上刻「至德墓道」四个正楷字。进去是戟门，即供祭祀用的享堂，中门堂上悬「三让高踪」匾额，红漆底配着金花龙纹。前廊的石柱上刻「志异征诛，三让
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吴泰伯墓，在邑之鸿山，嘉庆间邑令齐彦槐题墓门联云：至德无称，三让两家天下；高山可仰，一坏万古江南。惠山至德祠，祀吴泰伯，某题联云：草昧造三吴，自南河阳城箕山以来，天锡兹土；豆登崇百世，立君臣父子兄弟之极，民无能名。又某题联云：上德不德，希踪巢父，抗节子臧，是名敎完人，三让高风殊卓绝；求仁得仁，介弟仲雍，裔孙季札，更后先济美，二泉流泽卜灵长。（唐尧时，许由居阳城，巢父居箕山，尧欲以天下让之，俱不受。春秋时，曹国宣公卒，诸侯欲立子臧，子臧去国逃之。）惠山
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商朝末年，子姓的商王国日趋衰落，姫姓的周侯国逐渐兴起。周国的开国君主是古公亶父，他在今陕西岐山县境一带建立了国家，国号就叫做周。古公亶父有三个儿子，长子叫泰伯、次子叫仲雍；三子叫季历。季历的儿子叫昌（即后来的周文王）古公亶父认为昌自幼聪敏，有灭商兴周的圣瑞（才能），想把周国的君位传给季历，再由季历传给昌。太伯、仲雍深知内情，为了成全父意、避免祸害，便假借为父亲拿药治病的名义，带领一小支马队，吃尽千辛万苦逃奔到江南无锡的荆蛮之地。无锡在太湖之滨，远古时先民
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元末明初，张士诚先在至正起兵，称诚王，后又在姑苏称吴王，卒为明将徐达，常遇春所擒，解送金陵缢死；在他知道大势已去，将要败亡之时，聚集宫中许多美女及珍宝，都关在一室，放火焚烧，美女中有八位最为出色，其中尤以徐姬号称瑶台第一妃，在宫中作最后一次伤离诀别的酒宴时，徐姬乘人不备，偕一老妪带着珍宝逃至吾邑泰伯鄕的唐庄，天色已晚，到一家姓邹的老妇家中求宿过夜，老妇贫困，仅母子二人相依为命，询得徐姬来由，老妇对她说：「吾儿年已二十，家贫未婚，如能嫁与我儿为妻，我能留你
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吴氏始祖「泰伯墓」，位于无锡梅里之鸿山，方志记载，颇为壮观，因兵燹而年久失修，至明朝弘治间，县令姜文魁重建碑亭，历经天启及淸代康熙、雍正、乾隆、嘉庆，陆续整建，极具规模；海峡两岸开放文化交流，世界各地宗亲寻根，络绎于途，海内外吴氏后裔呈献归宗碑，以示崇敬，兹抄录沭阳吴氏碑文如后：始祖泰伯 偕弟仲雍 袭位三让 仰体亲衷 远走荆蛮 立国开宗 圣云至德 着我家声 季札逊国 封于延陵 挂剑赠徐 信义尤崇 孝悌为本 事亲毕恭 鄱阳迁歙 曰少微公 仕唐御史 蕃衍皖中
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泰伯庙道士的降妖捉鬼，大陆陷匪前，在家鄕常常听到，那种不可思议的奇蹟，眞是令人难以置信。有人说在这太空时代，不应相信这种不科学的迷信事；有人说并非不科学，只是目前的物质科学还没有把它的道理证明出来，不知二说孰是？—编者—
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這是一篇遺稿，錫山閒人是同鄕會故幹事莊孟照鄕長的別號，此稿已交給我十餘年了，當時我看了內容似太荒誕，所以把它放在旁邊，直到現在。前年莊鄕長還常常婉轉地試探我的口氣，意思是要我把它快點登出來，我每次囘答：「快了，不要急」。昨夜有些失眠，想起莊鄕長作古快要週年了，我答應他的事，還沒有辦，殊覺惶惶不安，後來睡着了，矇矓中居然見到莊鄕長來向我大肆咆哮，悍然質詢，說我言而無信，一味敷衍，給他嚇得醒來混身大汗，早晨急忙在雜亂的紙堆裏把此稿尋出，亟將在本期刊出，以便彼...
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年来故鄕人士为继承泰伯精神，弘扬民族文化，振奋民族精神而筹建的「吴文文化博览中心」（暂名），五月三日在三千多年前勾吴国故都梅里（今称无锡县梅村鎭）宣告成立。吴文化是华夏传统文化中重要的组成部分，由当年周太王长子泰伯让贤奔吴、开拓江南而发祥，并留下了丰富的历史遗迹和吴歌、民俗等「活文物」。现存的泰伯庙和泰伯墓位于无锡城东，经多次修复已初具规模，被列为江苏省文物保护单位。泰伯庙、墓和吴文化，在海内外有很大的影响，国内外报刋曾作过近百次报导介绍，有四十多个国家
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无锡梅里，为吴泰伯莅鄕开基立业之居地，无锡经其悉心开发，遂成为礼义之邦，嗣再发扬光大，始被世人称为无锡文化甲天下，故梅里实为我邑文化之发源地。文史家邹景衡鄕长，出生梅里，所著梅里与台湾一文，引经据典，申述甚详，曾刊于民国六十年十二月四、五两日台湾中央报副刊，为海内外学者专家所推重，兹应同鄕所嘱，爰将原文分为两期刊出，以飨读者，而供参考。 ·不阿编识·
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