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说明：整理旧作襍件，忽现一篇：「续山东正气歌」。忆想前迹，似当时见有一篇「山东正气歌」，因戏续之，写完后就未理它，玆再阅尙未大缪，故重抄献于省中先进。
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讀罷遺篇。思潮起、滔滔熱血。雙手展、光芒萬丈、千秋勁節。取義成仁全壯擧，丹心赤膽同芳烈。到如今，景仰滿人間，追思切。歌聲亮，正氣結；家國恨，何時雪。荷長槍直搗、燕京城缺。志在驅元無反顧，胸懷救世毋撓折。羨文山秉筆並春秋，人中傑。
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长官命拘无可商。时我主编正气报。正气何存郁衷肠。出狱后成惊弓鸟。赋诗不敢为文章。陈仪叛国终伏法。淡水河畔鸣三枪。自古奸贼皆如此。脐脂自照空自伤。蓬岛今成胆薪地。中兴气象何堂堂。天祥新塑信国像。正气凛然发光芒。我劝石刻正气歌。置于文公塑像旁。万世千秋供瞻仰。游人读之效忠良。
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文文山先生正气歌，忠贞之气，卓绝千古。许瑟希先生，福建晋江人，一生从事海内外敎育工作，著作宏富。曾依正气歌每一史迹，各系律诗一首，载在易君左编著之「四海诗心」中，阅读之余，复以简略文字，敍明各史实内容，诗文对照，使读者易于心领神会，勿待揣度。屈凤之 八三、六、六风簷展书读 古道照颜色㈠太史简愿将竹简挽狂澜，正疑伸时贼胆寒。何用枕户嗤晏子，毋劳越俎返周官。三兄死后心犹壮，六字书成血未干。粉骨碎身都不顾，长留史笔与人看。史实：太史是史官，简即竹片，古时无纸
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老世伯，谈了一阵，那时不知道他老人家还在勤练笔下功夫（我的国父老师缪海岳口头语——三十年功夫来哉），否则一定向他求幅墨宝。日前去台南市中正图书馆借书，看到四十年冬字第二十九期三二八页省政公报，曾由敎育厅以肆拾戊东敎一字第三〇八三六号代电通令省属大中小各校由中华书局经售的华士巽正草书楷「正气歌」作为学生摹临学习的法帖，这也是我们锡人的一项光荣，値得报导，并希同鄕子弟购置临摹。
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实说，「我是小小县份吉安人」他闻及「吉安人」三字，即用双拳高举手拇指说：「光荣的吉安人是眞正文章节义之邦的源头、文天祥的浩然正气、与正气歌是举世无双、千古不朽的好文章，随即引起全席嘉宾敬我酒，大家如此恭敬先贤，这份光荣临我双肩，全于承受，一时忘我，几如遽升天界，这无比崇高荣誉，乃来自我举世无匹伟大的文信国公所赐，外省人居然如此崇敬 文天祥，精硏正气歌，但我江西人，焉能置身事外，所以我们光荣的江西人，大家宜更虔虔诚诚崇拜我 文信国公外、正气歌内涵深意，尤宜格外
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正气歌」是文天祥在狱中感怀之作，感想人皆有之，但不同的感想，联系着不同的人格。如正气歌这样的作品，只有在极其崇高的人格基础上才能够产生出来；因为那种为天地存正气，为国家献忠义，为民族立典型，心似铁石，鼎镬自甘，万死不辞的精神，不是只凭文学上的才华所能挥写出来的。例如「仰视浮云白」之类的句子，非但吐气如虹，而且安详宁定，若不是人格的幻化升华，则即使是运用文字的出神入化加倍高明，也冶炼不出此般的句子来。儒家学说，是文天祥的思想根据；身体力行，是文天祥的人
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一）粤海成仁满怀浩气凌霄汉；燕京就义一片丹心照汗靑。（二）扶宋室表忠心千秋传颂《指南录》；作楚囚见亮节万古留芳《正气歌》。（三）高风凌驾古今无二士；秋火遍传天下有三忠。（四）庙宇重新流光溢彩；神威永镇扶正驱邪。按：「粤海成仁」是指陆秀夫和张世杰在广东海上殉难；「燕京就义」是说文天祥在燕京（北京）被杀害；《指南录》、《正气歌》均是文天祥的作品，表现了他的爱国精神和民族气节。
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余素来酷爱书法艺术，虽自己佣才但也偶有涂鸦，却始终登不了大雅之堂，只可敝帚自珍。大凡有书法展览或路遇名碑善刻，都总会驻足谛视，留连忘返。书法确实是中华民族源远流长的艺术瑰宝，深为国人所推崇和喜爱。周长忽先生是香港知名的诗书画艺术家、活动家。近日，我喜接一册他新近出版的《周长忽书文天祥正气歌》，整篇用金文、篆、隶、楷、行草五体而就，还配有诗、画、照片、装帧十分精美，我反复欣赏，爱不释手。整书像一册五体字的范本，字迹遒劲、浓淡有致，神采飘逸、不饰雕琢。你看
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以为苦，写下了不少爱国的诗文，其中包括了脍炙人口的「正气歌」。文天祥之所以被杀，远因可能肇基于李坛的兵变，忽必烈开始对汉人猜忌，又传有义士将赴大都救人，忽必烈遂将文天祥处死。文天祥在大都（即北京）就义消息传至各地时，宋朝遗民无不号声痛哭，纷纷洒酒私祭，悼念这位忠贞爱国的志士。直到七十九年后，元朝覆灭，明朝才在文天祥遇害的柴市附近建祠纪念，并把当地唤做「敎忠坊」。这座祠堂为洪武九年（一三七六），由按察使副使刘崧主持修建的，供有塑像一尊，原为儒生像，后改为丞相官服
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