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「鄕訊」園地雖小,任務至大。正如滄波先生所示,一曰承先啓後,發揚吾鄕前賢光榮人文傳統,啓導今者來者之正確奮鬥方向;一曰討論吾鄕今後之復員建設,以確定重光鄕梓之藍圖;一曰傳播吾鄕人事之種切活動,藉聲音氣求,以促進吾鄕賢達志同道合,發揮整體力量。「行者常至,恒者常成。」吾人若鍥而不捨,終始精誠,必能「如願以償」!九如先生在民國二十六年部份同鄕集會中,曾大呼「武進人之責任」,今日又見其「武進人之世界責任」一文,此老之思想旣脈絡一貫,抱負又日見廣遠,用心良苦,而...
观可耳。果使有后,则一般崇敬翼王者,当得比较愉快矣」。[2]简氏的研究太平天国史事,原站于太平天国本身的立场,其著作中甚或俨然出以太平天国人士的语气,而其崇敬翼王,尤溢于字里行间。既经节录任氏纪述作为其著作的「注释」,复加以按语,而对于任氏文中谓翼王幼子存人间的说法,或不忍于考证此事的眞伪,只轻描淡写的说「洵是奇闻」。费解的是简氏在其撰著「太平天国全史」正文中,紧接于其论述「翼王石达开的死法,确是英雄的结局」之后,复书「据传说,定忠终得生存,改姓名为时雨化
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