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一别温州五十年，儿时玩伴多长眠。独存房族三兄弟，相对白头各泫然。老家破漏已非昔，前岸禾田今绿橘。可喜房族佳子弟，洋楼新建称安适。诀别慈亲五十秋，今朝始得拜坟头。恩深天地未曾报，伫立松风老泪流。锦绣河山取次游，昆明行罢又杭州。名山古刹多胜蹟，祗惜刼痕处处浮。
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夢裡乾坤大，思鄉日月長。水是故鄉甜，夢是故鄉香。
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在民五年夏亲笔复某君信，有『吾国彦语有云』即根据古彦，不用后来杜加言旁的「谚」。见国父墨蹟三〇三叶。（叶，古字。页之字意为「头」，后因叶页同音借用，实不妥页该还给「头」。叶是书叶，还有活叶簿。①天上一颗星，地下一块氷，屋上一只鹰，墙下一排钉。猛抬头不见了天上的星，乓乓乒乒踏碎地下的氷。啊虚！啊虚！赶走了屋上的鹰。息列忽落拔掉了墙上的钉。注：啊虚！啊虚！是杭州土话。表示赶走屋上老鹰的声音。「息列忽落」是形容用力拔钉的声音。这条彦语是在说明，事物常在变化之中
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喘口气，唯一的办法就是承认，案卷记录上经常出现的句子是：「逐次隐讳，不说实情，再勘方招」。苏东坡全招了，同时他就知道必死无疑了。试想，把皇帝说成「吴儿」，把兴修水利说成「玩水」，而且在看钱塘潮时竟一心想写反诗，那还能活？没有想到就在此时，散落四处的文化良知，开始集中起来，毕竟还有侠义人。杭州的父老百姓，想起他在当地做官时的种种美好行迹，在他入狱后，公开做了解厄道场，求告神明保佑他。他在朝中的好朋友范鎭、张方平，不怕受到牵连，写信给皇帝，说他在文学上，「实
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之词有「云破月来花弄影」，「浮萍断处见山影」，「隔墙送过秋千影」故也。子瞻守杭时，子野年登八十五矣，闻其纳妾，子瞻赠之诗云：「锦里先生自笑狂，莫欺九尺须眉苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。平生谬作安昌客，畧道彭宜到后堂。」诗意亦庄亦谐，殊堪把玩。东坡通判杭州，权领郡事。新太守莅任，有营妓投牒，乞准从良。子瞻判曰：「五日京兆，判状不难：九尾狐狸，从良任便。」又有周妓，色艺超绝，为一郡之魁，亦来投牒，欲援例脱籍。子瞻惜其去，不许
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杭州话，或许是起源于宋朝南渡，建都临安时。有大批的北佬儿南下，带来了汴京的官话。和本地的土话（吴语）混合，成为南宋的杭州官话。起初还只能在城里通行。有些话，一出艮山门外，到了河岸上，只隔了一道城墙，就把「我们」改成为「乌拉」仍旧保持原来吴语的习惯。好像绍兴人一样，到今天仍自称为「X拉」（这个x字，没法写出来，也没法用注音字母）宁波人自称为「阿拉」。这些土话，杭州人也会说。尤其是绍兴话竟成为杭州人的第二种言语。因为绍兴人在杭州的特别多，我们从小就会说绍兴话
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国父孙中山先生的玉石像，是値得一看的。明孝陵早被破坏了，若是存留至今，比起北平各陵的建筑，也还是差些。国民政府内有洪秀全宫殿，在水池中间，虽然很美，只是太矮小了。 国父的办公室和休息室，都是钢筋水泥平房建筑，比起台北巿 国父纪念馆，中正纪念堂要差多了。乘远程汽车去杭州，途经太湖边，因为阴雾，广阔的看不到对岸，只见船只在湖中行驶。在宜兴县看到所有电线杆，都是黄龙形的琉璃瓦筑起，项端有五个展翅型的日光灯。沿路旁更有各种彩色砖瓦、佛像、观音和玩具等，这趟汽车旅游，也很有
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①在八十年代初期，杭州人的爱美心理和从众心里的平衡结果就是服装跟着影视走，热情而盲目。记得当时一部《卞卡》不但满街飘动，「卞卡头」而且商店卖疯了，「卞卡衫」纯情的学生穿，年轻的妈妈也穿；小商小贩穿，参与外贸的小姐也穿。而到了今天，随着经济高速发展，生活日益丰富，生活节奏的加快，人们淸楚地意识到追星的徒劳和可笑，人们衣着开始追求个性化、成衣化、时装化、高档化、再不「追星」，据说《渴望》在杭州播出时，上海一厂家推出慧芳衫，杭州百货大楼竟连二十件都卖不出。许多
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对对无比亲密的情侣，他们依倚著柳枝，将大好春光和柔情蜜情定格在摄影机中。杭州向有赞美西湖的诗句，曰：「西湖景致六吊桥，间枝杨柳间枝桃。」其实诗中说到的「杨柳」，只是柳树而已，与杨树无关。因为杨和柳是两种不同的树。但平常大家都把柳树称为「杨柳」，几乎古今都如此。如唐朝王昌龄的「忽见陌头杨柳色，悔教夫婿见封侯」；今人毛泽东诗「春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧」等。汉朝许慎的《说文解字》就将柳树注解为小杨；而清朝段玉裁的《说文解字》，又将杨树说成是蒲柳。杨和柳是两种不同
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一样终年长绿，不比法国桐一到冬天光秃秃的一片，失去生气，春天毛毛虫又多，苏州也要改种樟树取代法国桐，创造生意，摆脱统一模式，及被自然控制的世界。两岸人情不同从苏州坐火车，经上海外围到杭州要四个多小时，火车道两旁多栽水杉，据说是古生物新培育出来的品种，像柏树、又像松，与雪松不同。大槪取其易于生长，只是植得太密，再无生长发展空间，毛政府发动一人年植一树，年年如此，但是种下去了就不问它的存活，也不认养，不晓可有百分之二十的生长率？火车一出上海就停下来，透过广播征求
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