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敢谏，上皆从之。且平易近人，其为诗，深厚敦实，老媪都解，士人争传之。朱陈村一诗，系其感怀之作。作此诗的时间，大槪是在德宗贞元十六七年间，在徐州符离时。据县志记载，香山本人，应未到过丰县，——请参阅后文——可能因丰县是汉高祖故居，声名远播，又是一个民丰物阜风景很美的县分，同时因自感身世凄凉，故假借本县优良景象，反射其自身的遭遇。在他自述中—我生礼义鄕，少小孤且贫，……东西不暂住；来往若浮云——自伤身世，由此可见其诗篇之由来有自了。全诗共六十八句；依其文意；槪
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①下午八時將開②下午九時半開放③下午十一時開足④下午十二時將收⑤半夜一時凋謝
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㈠想見太平還故里，正當萬象慶昭蘇，八方風靜重開業，四海人歸說瑞符，白髮老妻迎杖履，靑絲家婦潔庖厨，撚髭笑看中興象，百萬齊民舞玉衢。㈡太平盛世何時見，物阜民康此庶幾，草木有知咸向化，江山如舊賦先歸，鄕園詩會重聯韻，冠弁兒曹戲彩衣，策杖田隴勞故老，長提烟柳盡依依。㈢物華天寳舊山河，濶別維艱見亦艱，百戰勛勞還故土，三年夢寐繞鄕關，依稀未改唐畿甸，約略重窺漢杖班，遺老相逢長拜揖，歡聲遠播格夷蠻。㈣依舊山河錦繡圖，復興氣象見規模，政聲再睹貞觀續，國力長儲大業初，（...
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的姿态竟然像是一双祈祷的手臂，那样优雅又那样自然。在小小婴儿美丽和从心所欲的示范里，也许深藏着每一个舞蹈者的梦想吧。2七八岁的时候我们家住在香港，有一对夫妇结婚很久才生下一个女孩，周岁的时候特意去照相馆里给她拍了好多张可爱的相片，还把其中的一张放大了配上框子拿来送给我们。我记得父亲笑嘻嘻地向他们道贺，然后马上钉了个钉子把相片挂在客厅的墙上，照片里一岁的小女儿正微笑地拍著小手。那是我第一次感觉到，原来如果我们愿意，是可以把生命停顿在某一个特定的刹那。如果我们眞
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臺灣山區產生猴子很多，大小種類不一，臺灣養着猴子玩的人也不少，山地同胞甚至還吃猴肉。但是我們來到了臺灣三十年，從未看見過有耍猴戲。過去在故鄕，每年一到冬天，就有耍猴戲的人來，尤其在農曆新年，各鄕、各鎭、各村、各巷，城中則在崇安寺內，幾乎天天都有耍戲猴，一羣兒童圍着觀看。耍猴戲的人，大都是山東口音，他們大半都是鄕下比較貧困的農夫，在農閒時間，出來抓些外快，補助生活，一到春耕開始，他們都囘去了。耍猴戲的人背着一只小木箱，箱上坐着一隻穿紅衣的猴子，右手打着一面...
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华盛顿州？美加边境线之和谐景象，真可做为世界各国边境线之最佳榜样。
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筆者以古稀之年，偕同妻女，從台灣遠赴大陸黑龍江省饒河縣，探視兩位年逾花甲的胞弟。全程將及萬里，費時八天，骨肉相聚，留下不可磨滅的印象。爰作探親記，以誌不忘。此行透過旅行社的安排，於去年十月七日午後從台北搭機飛香港，赴黑龍江首府哈爾濱，當晚九時許到達。由四弟仙僚、姪婿仁春候接。次日搭「軟臥」火車，經十七個小時的長途，九號中午抵達虎林巿，與五弟仙梅相會。兄弟三人，闊別七年，相對唏噓。午餐後同乘專車，再經三小時的山路顛簸，終於抵達目的地東北的邊城饒河。一、邊城...
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讨，薛仁贵壮士凯歌归。九、部崇韬五代贤豪，家本雁门郡，介休元老，文彦博拜将屡登坛。十、我山西天地钟灵，代有英雄起，精神尙武，执干戈勋业照人寰。附录之一 洪鑪歌（民国三十年克难坡训练军政干部之歌）高山大河，化日薰风。俯养天地，何始何终。谋国不豫，人物皆空。克难洪鑪，人才是宗。万能干部，陶冶其中。人格气节，革命先锋。自动澈底，职务惟忠。抗战胜利，复兴成功。之二 大同社会景象歌无山不树林，无田不水到，无路不整修，无房不改造，无村不工厂，无村不设校，无人不劳动
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返来拜、拾叁吃谙糜（稀饭汤）配碱菜、拾肆结灯棚、拾伍上元暝、正月二十池头夫人生（以家鄕语音直写）。背鄕离井数十余年，记忆未尽周全，第从以上民谣内容，仍可领会家鄕新正民俗景象。初一日，大淸早起牀，洗涮淸洁，大人小孩，都换上簇新衣裳，城厢小孩们大多穿着长衫，戴碗帽（瓜皮帽），比较讲究人家，还要加上一件马褂，益见神气活现。小孩先向大人叩头拜年，晚辈向老辈鞠躬贺正。家长首先点燃簷前天公灯，备具淸茶甜品（冬瓜糖、甜花生仁、红色白色粉粿）等，烧香点烛，供祀神明，并分向
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体育场，山风猛烈，树木不生，独有西南角山势削落，极为险恶。山谷一片翠绿，与附近濯濯童山不同，因怪而问引导山民，据吿：「山谷中有黑龙潭，灵异素著，自幼即到山顶放牧，但见谷底有云升起，虽碧空晴天，亦须赶牛囘家，否则必淋一身大雨，自抗战发生后，已久不见此现象。据鄕老猜测：出入山区之人日多，黑龙已另迁淸野之处。」「云自谷底生」之自然景象，水蒸气升至为盖山寒冷高空，凝结成雨，更是一般常识，山民之言自不足相信。但黑龙一说，则颇饶兴趣。归后，以独家采访头条新闻姿态，传吿县府
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