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在杭甬铁路的中心点驿亭，美丽的白马湖畔，有一幢小小的精舍，这就是弘一法师的晚晴山房。一九二八年冬，弘公的好友与学生夏丐尊、刘质平、丰子恺、经亨颐、穆藕初等，鉴于大师住无定所、健康不佳，再加灭佛风潮时有所闻，征得弘公同意后，在此结庐三椽，作为他晚年栖息之所。弘公借用李义山诗句「天意怜幽草，人间爱晚晴」中的「晚晴」二字，题名曰「晚晴山房」。弘一法师俗名李叔同（一八八〇—一九四二），从一九一八年杭州虎跑出家，共二十四年佛门生涯。以振兴佛敎、弘扬南山律宗为己任
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民前八年， 国父孙中山先生与闽侨胞陈楚楠等各省同志，发起中国同盟会于东京，是冬重游新埠，适逢该地政府禁止入境之期已满，陈楚楠等遂欢迎登陆，随经设立同盟分会，为南洋英荷两属之总机关部，假晚晴园为会所……。晚晴园位于新加坡市区，景色幽美，是个诗情画意的地方 国父第一次到新加坡，就是住在晚晴园，尔后往返南洋，也都以此地为住所。同盟会南洋分会即在此地产生，后改为「南洋支部」，成为革命同志聚集之所。晚晴园原为革命先进张永福先生别墅，后归公有。关于该园之变革兴替
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溫州教育史館近代教育展廳內東南角牆上，有一張晚清高等學堂的畢業文憑，頗受參觀者注目。這件展品縱長七十一釐米，橫寬五十四釐米。四面邊框裝飾著八條五爪龍，每邊兩條龍，頭對頭排列。邊框四角嵌著”畢業文憑“四個楷體字，框內密密麻麻地印滿了字，很像一張佈告。這張畢業文憑是浙江省官立高等學堂於清宣統三年（一九一〇）六月初四日，發給溫州府泰順籍學生林宗強。這是我國最早的高等教育畢業文憑之一。展品為複製品，原件藏溫州圖書館。畢業文憑 四大特色這張畢業文憑正文分為兩部分，...
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述。予曩年在广西大学文学院讲授中国小说史时，曾在桂林旧书肆中搜购得趼人所撰另一小说「恨海」，于其生平亦未加详考。所知无多。今以陈女士来信之故，稍事蒐集其事迹如下：二南海佛山鎭吴沃尧，趼人，号我佛山人，晚淸小说名家，其作品「九命奇寃」「二十年目覩之怪现状」，称为晚淸讽刺小说之巨构，传世不衰。「趼人」初名「茧人」。后以某女士画家为其绘一扇面，误将「茧人」二字写成「茧仁」，沃尧叹曰：「彼姝竟以僵蚕视我耶？」因取庄子「百舍趼而不敢息之义，乃改茧人为趼人，后遂以此
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淡江大学三十年，偶多书下两句示诸生，不意这羣孩子，远游海外，各有千秋，花叶满枝，仍不忘旧，刋写抒情之作，剪报寄慰；谢教授冰莹学姊同客金山，友善犹昔，兹检印其「爱晚亭」早年文选，写出亦画亦诗心声，均算是我沾光，共博大雅君子一粲，健厂老人彭锷八六年美西。「天意怜幽兰」「人间爱晚晴」，记得健老师说过：「这是一种心境。唯在晚晴的片刻，才领会得到什么是怜惜，什么是记取。」老师一面说著，一面摇著折扇，多古典的午后！在隐约看到的我，怎能体会这晚晴的诗境和婉柔的情意？后来也读
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被官府驱散消灭。结论以上将晚淸时期基督敎在川省布敎及川人对之反应的情况，扼要说明。于此再就全部过程中演变与趋向，试加阐释，以为本文的结束。就布道工作的发展而言，不论新敎与旧敎，在一八六〇—一九〇〇的四十年间，均不如一九〇〇以后为迅速。从民敎冲突的情形来看，自一八六〇到一八九八的余栋臣打敎，亦达于最高潮，次年余案平息之后，直迄一九一一，未再有重大敎案发生，此均显示川人反敎情緖，大为低落。在一八六〇—一九〇〇间的重大敎案中，几乎没有一次不与对外力侵逼的忧惧与愤恨
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