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春秋时代，不论是政治或文化，在我国历史上，都可说是集大成的时代。若干掌故，现在读来，仍然栩栩如生，有笑有泪，可圈可点，不因年久而湮没它的价値。笔者不揣浅陋，且读且记，略加谈论，不敢附庸风雅，侈言推陈出新，只希望有幸能和同鄕见面，藉博一灿，或有一点鎭静神经的作用，以下就是这些掌故，特为序：广告噱头「楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓喜鬻珠也。」这是包装广吿的反效果，由此可见
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一毓秀钟灵气，春秋创帝家，柏子皇图议，仁人古训嘉，本纪豫州序，开元文化发，祖先德业数，童子笔生花。二曩日名城阙，皇都古物扒，宝塔仍其旧，天荒地老佗，继往开来历，承先启后发，异客怀故址，今吾忆京华。三血战倭寇者，捐躯我韶华，塔侧埋义冢，乡贤作铭嘉，墓志烈士赞，无名英雄夸，故事亲目睹，因时制宜家。四昊天罔极行，慈爱庭训嘉，祖德传世远，仁义遍天涯，省亲得见否，文字简何佳，愧心子忤逆，合掌馨香花。
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一、西平怀古上古仁君柏子皇春秋鼎盛宸文章承先启后书史笔圣域贤关故国庠二、为故乡各校撰联西序东庠柏子希贤作圣化平铺直叙宗师茹古涵今文三、为嵩山少林寺撰联崧岳草庵达摩面壁成佛祖少林禅寺化主神通至高僧
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行了许多「一熟为二熟」「野生为圈养」等生产制度性改革，促使生产、经济高速度的发展。军事方面尤为突出：春秋时南方最强大的国家是楚。齐、晋、秦、宋、蔡等诸国曾长期多次（有二次联军）对楚作战均不能胜。而吴一国伐楚，结果楚大败，吴入其都，使楚几乎亡国。原为落后小国的吴，能在短期内作出先前和同时的大国所不能作到的事，是具有长远历史价値的意义的。吴国区域由小到大，春秋前期辖：苏南、皖南、苏北淮水以南等地，鼎盛期辖：今江苏、浙江、上海大部，江西、湖北一部，伸入山东南方。吴区域
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商朝末年，子姓的商王國日趨衰落，姫姓的周侯國逐漸興起。周國的開國君主是古公亶父，他在今陝西岐山縣境一帶建立了國家，國號就叫做周。古公亶父有三個兒子，長子叫泰伯、次子叫仲雍；三子叫季歷。季歷的兒子叫昌（即後來的周文王）古公亶父認爲昌自幼聰敏，有滅商興周的聖瑞（才能），想把周國的君位傳給季歷，再由季歷傳給昌。太伯、仲雍深知內情，爲了成全父意、避免禍害，便假借爲父親拿藥治病的名義，帶領一小支馬隊，吃盡千辛萬苦逃奔到江南無錫的荆蠻之地。無錫在太湖之濱，遠古時先民...
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公元前十三世纪的商朝末年，太伯、仲雍南奔梅里荆蛮，筑城建国，号称：「吴」，又称：「勾吴」。「勾吴」的名称如何来的？过去有人认为是地名，从地名来；有的认为是人名，从某一人名来。其实都不是，根据吴国文物的出土，和「攻吴王鉴」「工王䲣■皮钟」等二十余件铜器铭文的辨识「勾」与「攻」、「工」、「干」相通，通音也。「勾吴」在铜器铭文中写作：工䲣、工吴或攻敔等，故「勾吴」确系国号，而非地名人名或他名。这一点，文物铭文和「史记」「吴越春秋」「汉书抄」等史籍的记载是一致
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春秋大义，大夫之交不越境。刘备，君也。关公，臣也。东吴如有诚意，应先派人赴成都商谈，不可与关公直接议婚。盖关公必须如此拒之，方可消弭后方之谣言……」（大意如此，全文记不淸了）他们对其思想之敏捷，与见解之超越，深感叹服。故特刻碑留念云云。笔者当时曾在碑前徘徊良久，不忍离去。回想靑年时读三国演义读到这段故事时，对关公的矜骄，心中也有不满的感觉；即社会上凡是读到和听到这段故事的人，也都认为关公不对。但我自从读到这个碑文后，立时发生了一百八十度的大转弯，对于关公此擧反而
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客家春秋》是大型音乐舞蹈，是长篇史诗，集中概括地表现华夏汉民族客家民系形成发展的历程；显示客家人自强不息的坚忍精神、博采众长的大海情怀和淳朴清香的梅花丰彩；贯穿着中华民族的道德伦理—黄河血脉。此节目是李树坚先生编剧，以客家音乐舞蹈素材为基调，富于浓郁的乡土气息。由梅州市的专业和业余的文艺工作者三百多人参加了节目的创作和演出。内容包括：①序幕根在中原。②第一幕岭南安家。③第二幕自强不息。④第三幕山高水长。⑤第四幕赤子乡心。⑥第五幕情系家山。此一演出
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晋国之所以长期称霸，得力于天时、地利、人和。别看今天的山西是中国相当落后的省份，四千三百多年以前它就喧赫一时，唐（尧）、虞（舜）、夏（禹）这三个著名的王朝，都曾在这里建都（尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑），足见其地理条件之优越。晋国承其余荫，也在这里生存发展，天时和地利的条件都有了，但更重要的还是人和！人和分两方面：一要有能力强的国君和大臣，二要君臣同心协力，忠贞谋国。先谈领导人的能力。春秋号称有五霸，其实只有齐桓公（名小白）晋文公两霸够格，其他均不
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质子楚，华阳立嗣，邯郸献女，及封河南，乃号仲父，徙蜀惩谤，悬金作语，筹策既成，富贵斯取」。吕不韦，握机造势，影响深远。秦王政，深恶憎恨，游说春秋，战国间的政客，而下令逐客。惟客卿，原吕不韦舍人，李斯书谏，秦王乃除逐客之令。从李斯之见，计谋二十余年，竟并天下，大一统，尊秦王为始皇帝。资治通鉴，论：「自今以来，操国事不道如嫪，不韦者，籍其门视此。杨子法言曰：或问吕不韦，其智矣乎？此人易货日，谁谓不韦智者欤，以国易宗，吕不韦之盗，穿窬之雄乎。穿窬也者，吾见担石矣
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