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人生能特立獨行，自求有所成就者，必須天才與力學并具，方有成就。無論文事武功，百工技藝，要皆不外此例。往古文人，謙稱個人作品，常以雕蟲小技爲喻；此皆秉古者社會階級觀點而作此説。殊不知雕刻手工，人人皆可作可學，而由技巧臻於藝術之林，其中實有玄閫，非深邃於道者，固不能達也。竹片木頭，大地普存之微物。刀鑽斤斧，人類常見之工具。然當運用斧斤刀鑽於塊木薄片之間，使之變化成形，寫影如眞，若生物動態，栩栩然狀死如活，憶昔如今，使人視之，揉往古時間於現在，簇十方空間於目前...
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民俗的玩艺剪纸是我国的一种民间艺术，它和旧历年有不可分离的关系，旧式的家庭每逢过年的时候，家家户户，都在门楣上、门板上、纸窗上；甚至畜栏、鸡鸭棚都要贴上一些祈求福禄寿，象征吉祥如意、岁岁平安的剪纸。「谈过年的事，那简直是说不完的。」在北方，春节到了，方方整整的四合房，照例被打扫得乾乾净净，所有的窗棂，照例用白纸裱糊得一片明净，而这片雪白的窗纸，就要家里的巧妇来表现剪纸的手艺了，各式各样的图案，八宝吉祥、万事如意、连中三元，以至山水人物、飞禽走兽，纷然杂呈
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最深，忆民卅三年日军侵占豫西洛阳、洛宁、嵩县等地，河南大学被迫迁到陕西宝鸡，笔者流浪到西安，狼狈不堪，幸遇鎭中一孙儿晩辈，立刻资助我银圆拾块，斯年暑假在西安，尽情尽性玩乐享受三月，逃亡学生，羨慕万分。经营竹器者之家，手艺技术绝佳而且纯熟，父子亲授，世代相传，笔者于七十九、八十年二次返鄕探亲，目睹十余堂弟均已操作此业，家中竹蓆、竹帘货堆如山，生活改善不少，洛潼公路穿越全村，对经营竹器生意之兴隆颇有帮助。村中集巿之风甚盛，「竹巿」生意首屈一指，凡「竹巿」集日，竹
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先父福大齐天，竟遇大善人救命免于一死。』先父自那次大难不死的经验，常勉励我们：「生死前世早已注定，要多活一天总有它多活一天的原因的。」先父靠双手做鞋面的手艺，养活一家。从上海到台湾乐此不疲凡逾四十载。从男鞋到女鞋，从高统靴面到小脚奶奶鞋，他总是不厌其烦的配楦，剪纸样。由于精于手艺，故重实践、力行与信义，不善应付、心机与言词。但他有儒将大风，达观而满足，也因为这个个性，使先父在人生许许多多的挫折中「活」过来。民国卅六年，先父三十四岁时与鄕亲同行到台湾来闯天下
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转载自武进日报）毛靴筒是一种鞋子，由芦花和稻草扎成，穿上它既保暖又透气，就连不少医生都推荐脚气病人穿着这种鞋子治脚气呢！这种鞋子是武进区郑陆鎭一带的特产，制作的历史可以上溯到三五百年前的清朝。早在上世纪五六十年代，这里几乎家家户户都做，而如今随着时代的变迁和人们生活条件的改善，毛靴筒作为一种特定历史的产物，已经日渐淡出人们的视野。几番周折，才找到该鎭唯一至今还在制作毛靴筒的老人——七十七岁的老太太施宝娣。六岁学习制鞋手艺家住郑陆鎭宁河村邹家村民小组
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話說灌雲縣楊集鎮在二十年代，非常繁榮，家家戶戶豐衣足食，前大街有一家周老爹餐館，楊集獨此一家，別無分號。專門包辦筵席，筵席等級，分翅席、皮席、參席、鴨席，普通是八碟八菜，好一點是十二碟十二菜，最好的是全席。周老爹餐館的客戶，都是當街的名人政要、富商巨賈、四鄉的地主，生意非常興隆，不論是多少桌，大部份是要到客戶出菜，就是外燴。周老爹餐館生意何以如此興隆？因爲他家用高薪禮聘一位嚴姓的名廚師，年齡不到五十歲，身材高大，四方長臉，濃眉大眼，留著山羊鬍子，頗有派頭...
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一、铸锅永康称为「百工之鄕」，做手艺人多，大槪是耕田少，一定要出门谋生才能养家活口。我家住的村庄叫亳塘，这个「亳」字除了用于地名外，没有其他意义，所以有人误为「毫」。亳音播，属亠（音头）部，毫属毛部，所谓差之毫厘，失之千里，亳字只有我们亳塘人不会读错。亳塘人自然也以做手艺为主，以种田的为副业。通常以「割茅稭」为最多，每年秋冬之交，到外县觅一爿溪滩，长满茅草的溪滩，把这茅草稭割下来，卖到蜡烛工厂做烛芯，只要付给溪滩的所有权人少数几块钱，大槪利市十倍以上，以
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