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戴震,在其『戴氏族谱』的序文中指出『戴之先子姓,至春秋时,宋有戴武宣穆庄之族,戴氏之称,缘以戴族』。颜师古注史游急就章篇云『戴公生公子文,遂称戴氏是也,前代治谱谍者,不知有公子文,而承武公、宣公,下及书传,所有公卿名人,悉牵引联乘,且于武公注云,官至司徒,则不解宋以武公废司徒之语矣。于宣公注云,始以王父谥为姓,则不解宗族之辩,锡姓之义矣。』由以上各种资料而观,戴姓起源,无论以谥为氏,或以国为氏,而渊源于殷商,可以确信,是以戴氏家族,发源于河南,亦即是春秋时代
当中夏正朔犹存海外之日,便已宴然仕淸,称天颂圣,无丝毫不安于心者,其异于禽兽之几希,尙有存乎?淸人之业,本无可托于宋学,其终以汉学自标榜,固其宜也」。(同上)。熊十力先生对戴震批评得最多。他说:「汉儒严守信条,躬行朴实,淸儒自戴震昌言崇欲,以天理为桎梏。戴震言欲当即为理,然既反对天理之心,即中无主宰,而欲何由得当乎?其说至今弥盛,而贪汚、淫侈、自私、自利、诈伪、猜险、委靡、卑贱之风,弥漫全国,人不成人,其效亦可覩矣」。(十力语要)「颜习斋曰:『以书为道,其距
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