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戏剧班（Drama Club）是贵州遵义浙江大学外文系戏剧文学研究班的简称。它是当年老浙大外文系一批有戏剧兴趣的同学自发组织起来进行戏剧实践的群众团体。它于一九四三年十一月七日在遵义浙大召开成立大会，文学院院长、外文系主任梅光迪教授亲临会场讲话，鼓励我们深入钻研戏剧艺术，特别要联系实际，多多演出。戏剧班发起人是薄学文（四七届）、汪积功（四五届）、陈建耕（助教）、潘维白（四六届）四人。戏剧教授张君川亲临指导并参加活动。我们认为通过戏剧实践才能获得戏剧
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秦腔自乐班正式命名立万，是民国七十二年的夏天，创始人有梁鸣岐、董安吉、马冀野、罗瑞云、李惠中、陈世斌、贾云峰、刘文贤、樊慰生、辛崇生等鄕长，在当时苦无一适当场所，同鄕们乘贺梁鸣岐鄕兄新厦落成之便，在梁府三楼聚会时，大家曾提出关于场所有所讨论，最后仍无法定案，因为择地的基本条件在地点要适中、场地要宽畅，还要不妨害左邻右舍及附近的安宁。因顾虑到每次聚会总有三十人以上，诸如大家的飮食衞生问题，都要作周全的安排。我老妻当时看大家为场地难觅而发愁时，即席毛遂自荐
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是生了。」至此我始恍然大悟，深惭自己少见多怪，妄加猜测。此后对於戏剧，祇望能够欣赏，不敢擅加批评了。我们家鄕宁波，三、四十年以前，也和平、津、湘、鄂一样，有平剧的「水路班」。据我个人了解，这类戏班，组织都相当完美——据内行记载，一代伶王谭鑫培，在鄂境「水路班」唱得很久。至于宁波的水路班，也是从平、津远道而来，落籍甬埠，应工宁属各县。民初从「徽班」蜕变「京戏」的时候，有一班很有名气的「大鸿寿」。常常露演「桃花宫」「薛蛟反唐」「屯土山」「过五关」，一类「外
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台湾文献西秦王爷就是唐玄宗，他是优伶的守护神。淸时台湾，泉人喜爱南管，南管的戏班和票友，大多供奉孟府郞君、子游夫子，或南极大帝为其守护神。漳人则喜爱北管，北管的戏班、票友，自古就虔诚供奉西秦王爷，祈求他的保庇。台中、彰化的世居住民，漳人占多，从而盛行北管戏剧。在台湾各地，西秦王爷的神像大多从祀于其他神庙之一隅。建立专庙而隆重供奉者，乃属少数的特例。台北市艋舺西秦王爷庙，毁于光复之前。台湾现存西秦王爷之专庙中，台中县的天和宫、彰化县的梨芳园，就算极具
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戏场日夜两场翻来覆去地搬演的总是那几本传统老戏，如果继续再这样下去，势难满足观众的要求，而且为了巩固并发展越剧的地位和前途，排演新戏已经刻不容缓。此时恰巧有一个杭州人樊迪民（篱）因杭州沦陷转辗从武汉来到了上海，过去和新剧家陈大悲一起演过文明戏，于是姚水娟便请他编新戏，「花木兰」便是他为越剧编写的第一个戏。由于排练时请男班小生张子范来当指导，海报上便贴出「樊篱编剧、张子范导演」。在此之前，越剧是没有编剧、导演那些名目的。过去科班里学的老戏，从来没有一个完整
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在民国二十几年前后的家鄕农村社会里，流行着一则谜词颇为雅致，谜底十分眞切的谜语（在城市里或其他地方是否也流行则有待于查考），谜词是这样的：「荒坟荒埄，新起了楼房，同胞兄弟各有爷娘，走遍天下不出门，做尽官员没有印。」谜底是「草台班戏」。什么叫「草台班戏」？凡是年龄在六十岁以上，又久居在家鄕过的鄕亲，想来都能熟悉这个名字和了解它的内容，如果是在台湾出生，或者在襁褓里就由父母带来台的鄕弟（妹）鄕侄辈们就必须要经过一番介绍和解释才能知其梗槪了。原来我们家鄕武进
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饰韩琦、王莺华饰马汉、李晓明饰王朝、周陆麟饰门官、国立复兴剧校支援演出，由张瑞岐、郭正明、高锦宗等指导，谨排练五次即登台演出，由于演员均学有基础，当天在艺术馆之演出，观众暴满，获致佳许。三月十一日台中秦腔自乐班在太平鄕民众活动中心举行出席四十余人，从上午九时演唱整整一天，参加人员远自高雄、台北、苗栗、新竹等地，并有携眷参加多人，与会人士兴趣高昂，其对鄕土文化艺术之爱好，可见一般了。以上秦腔之聚会演出，均系对秦腔艺术之爱好、入迷，参加人员兴趣浓厚，戏剧本身之
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