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荡的故事。这次孟瑶敎授为「雅音小集」新编的「韩夫人」，与过去旧戏的处理方式，最大的不同处，在于新戏特别着重全剧各角色演出的整个效果，不像旧戏那样刻意的突出梁红玉一角。传统的旧戏，有一特色，如「战金山」被视为武旦一角，而把其他角色视为陪衬性的搭配而已，其优点是主角光华四射，令人目不暇给，其缺点则为整体的戏剧效果，往往打了折扣。这次「韩夫人」从编剧到演出，就在这样的一个创新的想法下，做了一些尝试，而希望能做到，既能突出剧中主要角色的演出效果，也能在全剧每一个
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七月十日下午七时西北秦腔硏究社假台北巿实践堂演出腔秦：「探女」、「回船」、「藏舟」、「二堂献杯」四折戏，由吴桢、刘仕枢、贾云峰、杨仕忠负责指导。参加演出人员为大专院校学生、社会靑年、家庭主妇，籍贯有山东、江苏、陕西、四川、台湾等各省。演出精彩，深获好评。第一折「探女」由刘仕枢、张公顺领导，演员有李素芬、洪美根、吴淑惠、陈美妃、郭玉娟多为第一次登台，台步稳健，剧词唱腔淸晰，效果甚佳。第二折「回船」贾维详演渔夫，陈伶婷饰胡凤莲，张公顺、石德印、王美英饰众船夫
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七月⒈七月七日这天本有牛郞织女七夕相会之神话故事，并有天河配戏剧之演出，可是并未见过牛郞织女为人所供俸。而禹县七月七日都敬城隍，那天四鄕的善男信女都到城隍庙，顶礼膜拜，烧香还愿。于是各行各业的人，都到城隍庙搭棚摆摊，卖各种用具及百货，可以说应有尽有，热閙非凡，但不演剧。2.七月十三日罗祖神诞。剃头业（即今理发业）在城内东门里南边三皇庙（天皇地皇人皇）演戏一台。该业何以把罗祖当成祖师爷而敬奉？不知原因。只记得某书上有「放下屠刀，立地成佛。」的两句话，据说
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贡献。话剧「虎父虎子」获教育部嘉勉与中山基金会奖助上月在台北公演的话剧「虎父虎子」，八月二十四日受到敎育部社会敎育司的嘉勉，这出戯在不久前，曾受到中央文工会的嘉勉。敎育部在给演出「虎父虎子」的靑靑剧社信中，称赞「虎父虎子」话剧，颇能表现中华民族父慈子孝的伦理道德与忠党爱国的时代精神，深具敎育意义。这出戯是根据抗日名将张体安将军的作战囘忆录改编，担任演出的巿议员张同生说：这出戯受到欢迎，是它有一个高超的风格和眞实的故事，希望这出戯能引出更多出的好话剧。迭创多项
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秦腔为西北各省民间艺术，以戏剧之演出，收高台敎化之功效，影响深远，民间迎神赛会，寺庙各种活动，都不可缺少，大半鄕村均有秦腔自乐班组织，对秦腔戏剧之推动不遗余力，在台湾西北来台人士不多，秦腔发展不够普遍，但热心同鄕仍千方百计，大力提倡，有秦腔戏剧学会、秦腔剧团、秦腔硏究社，自乐班，台中秦腔自乐班规模最大，除聚会外，发通讯刊物，由梁鸣岐、董安吉领导，李唐明、李惠中指导。本年三月份全台湾能演唱、能操乐器之爱好秦腔人士，在台北杭州南路与甘肃同鄕会之自乐班
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再生缘」的结局洋溢着人生历练的成熟和细腻宽和的胸怀；它不仅是成功的续作，也圆满了陈端生抱憾而终的爱情憧憬。我们现在读到的「再生缘」，其实还经过第三位女作家侯香叶夫人的仔细删订，所以故事布局与情节发展既繁复、又细腻，深受我国东南部一带民众广大的欢迎，不但改编成弹词说唱，还搬上舞台编成一部老少咸宜，叫人悲喜交集的地方戏曲。这次「雅音小集」新编国剧演出，在我们反复斟酌硏究下，决定只保留孟丽君遭逢家变，因此改扮男装、应试及第成为当朝宰相、最后洗雪家寃的情节，作为戏剧
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，便是身在九江心怀中原，触景生情，由感而发所创作出的旷世绝唱，「凭栏处潇潇而歇」不正是草长莺啼，细雨纷发，如诗如画的江南美景吗？但「靖康耻，犹未雪」，岳飞那有心情去欣赏？只有化悲愤为力量，期有朝一日「从头收拾旧山河」，可惜壮志未酬身先死，遗恨绵绵「莫须有」！九江也是岳母姚太夫人，岳妻李夫人长眠之地，与庐山竞秀，并日月争辉。今年的纪念岳飞诞辰活动，已由区域性、全国性，发展到国际性，活动内容也不仅纪念仪式而已，包括专题演讲、学术座谈、书画展览、戏剧演出、岳飞史蹟
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卓越而获大奖，而其自编自演的儿童剧「会摇尾巴的狼」，迄今已演出一七八场，仍欲罢不能，由此可见其才艺于一斑。新近推出的创作历史剧「胭脂河」，他既参与编剧，又参与演出，结果连获第三届江苏省戏剧节编剧奖，及第三届中国京剧艺术节优秀编剧奖。另外他还获得「中国曹禺戏剧奖」小品小戏选暨「中国戏剧小品大赛」编剧三等奖等奖项。（相关报导请参阅本期封面、封底及封底里页。）
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戏剧班（Drama Club）是贵州遵义浙江大学外文系戏剧文学研究班的简称。它是当年老浙大外文系一批有戏剧兴趣的同学自发组织起来进行戏剧实践的群众团体。它于一九四三年十一月七日在遵义浙大召开成立大会，文学院院长、外文系主任梅光迪教授亲临会场讲话，鼓励我们深入钻研戏剧艺术，特别要联系实际，多多演出。戏剧班发起人是薄学文（四七届）、汪积功（四五届）、陈建耕（助教）、潘维白（四六届）四人。戏剧教授张君川亲临指导并参加活动。我们认为通过戏剧实践才能获得戏剧
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可没。六十五年间，我国剧团曾至欧洲做访问演出。伊亦被遴选，与其他成名艺员共同宣扬我国传统艺术，使该地区各国人士耳目一新，对我国戏剧倍加赞佩、颂扬。中黎现仍在复兴剧校，虽不时参加演出，但对后期师妹则含有示范作用，在给后进留一典型。现又被国军退除役官兵辅导会加以延揽，有时尙烦其参加协助演出。王中黎确系浙江新秀，菊坛奇葩，玆再将其在温州同鄕会演出情况作一介绍：中黎在上场时，戴凤冠，穿女红蟒，围玉带，站斜门候驾，眞雍容华贵、气势万千，场面壮观（尙有八名宫女陪衬）当知唐明皇驾
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