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但多数的一方，必须是站在全体福利的目标下，去赢取胜利，对于少数，亦不应表示出岐视轻蔑的态度，否则多数的胜利，却变成了多数的专制。少数的一方，也应有心平气和接受失败的度量，以等待下一次的机会，不可以变成转入地下的危险组织和破坏力量，否则便成了反民主的邪恶，成了民主阵容中的害群之马。今日一般人对自由与民主问题的解说与研究人，多是采自西方政治思想与学说。事实上在我国固有思想中，早已具有符合民主精神的哲学，较之西方犹为深刻而成熟，那就是儒家的忠恕之道，亦即是孔子所
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敎宗保禄二世，于年前五月十三日，乘车在著名的圣伯多禄广场上，向万千信徒祝福时，突遭一名土耳其籍的恐怖分子艾卡开枪射击而负重伤：整个世界，不论是不是天主敎徒，都感震惊！敎宗入院数日后，在病榻上发表了谈话时曾特别提到：「宽恕这位可怜的孩子（艾卡）」。这种伟大宗敎家的襟怀，能不令人感动。耶稣以无罪之身，被钉在十字架上，它曾祷告天父，赦免将它钉在十字架的人；圣经上路加福音第二十三章三十三节至三十四节说：「到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里，将耶稣钉在十字架
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忠恕是每个人在日常生活中待人接物的准绳，也是孔子思想的精华。什么是忠恕呢？简单地说：忠就是尽己，恕就是推己及人。能做到忠恕的人必事事有成，到处受人欢迎，反之则到处碰钉子，人见人弃。一个国家若想要富强康乐，惟有实行忠恕之道。因为每个讲忠的人都会尽一己之力来保国衞民，在职位上亦会克尽职责，守法负责，不贪汚不舞弊，所以武官不怕死，文官不贪财，自然行政效率会提高。每个讲恕的人常会将己心比他心，会设身处地为人着想，于是一切欺诈盗窃的行为便会消失，社会风气将是一片
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讲解要紧道理而有所不明，有所切磋的时候，就老老实实地囘答说：「夫子之道，忠恕而已矣。」「推已之谓恕」，既然能尽己，那进一步自然是要把这种道理推出到外面来，在这个推的过程中，却也有极细微极曲折的关键存在，因为只有能够推出，才算是已经做到了尽己；不能推，便是有所未尽。譬如上司有过失，或下属有过失，自己应采取甚么态度，自然要依据当时的环境而定，但原则上还是一样须要用到「忠」与「恕」的。具体一点讲，忠就是只问自己尽力了没有，恕就是不把这自反的严格要求备于人，因为据
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进，」是也。孔子敎人虽有「文、行、忠、信」之名：——春秋时无「忠」字，忠字系汉儒从「」字，即「中、中（去声）、仲、忠」四个通用字之「」字（至小篆后始区分为四个不同字形字音字）改写者——但当时系礼敎时代，孔子敎人仅可称为礼敎，并无分科（详见「建设」杂志十六卷四、五两期所刊载的拙作「四科十哲与曾子」一文，可供参考。）；因此，我想深入探讨曾子所传的道，和他怎样能独得孔子薪传的原因。孔子传给曾子的道，谁都知道是「忠恕」一贯的大道，「恕」字在孔子大道上所占份量是很重的：所以
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台北巿私立强恕高级中学，原于民前十二年，为上海钮永建先生于甲午战后，愤外侮剧烈，遂兴学储才，改组其故鄕之吴会书院为学堂，定名强恕，取义孟子「强恕而行，求仁莫近」之经训。民国肇建，正名为强恕中学，历年以来，人才辈出，校誉斐然，尤以师生参与辛亥二次革命，为多方所推崇。民国二十六年，校舍设备，毁于抗战，胜利复员，渐次恢复，而共党祸国，大陆沉沦，部份师生，播迁来台，由钮长耀先生筹画复校，重组董事会，董事长为吴稚晖先生，吴氏逝世，钮永建先生继之，现为顾祝同先生
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一个国家社会的强盛与否，可以从其组成分子，各个国民日常的操守和行为中看得出来。一个罔顾忠信、重利轻义的人，其所做所为必皆缺乏廉耻，以一己之利益为先而置国家社会于后。这种人是国家民族的败类，社会上的害群之马。要使国家能够强盛，社会能够安康，就必须把这些败坏法纪、唯利是图的害群之马消除殆尽。靑年守则第一条说：「忠勇为爱国之本」。孔子曰：「己所不欲，勿施于人」，这都是在强调忠恕的重要性。所谓忠，就是尽己之心，恕就是宽恕爱人。儒家思想的根本是仁爱，而以忠恕为其
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普及无私惠 行而多宜即善缘树立动关天下计 谋为总以众生前 修成物我偕忘境 圣域难期亦大贤义利相妨，仅指私利而言，若公利即义也，实相成而不相妨。故曰：「求利当求天下利。」即此意也。行忠恕智术难周唯尽己 厚情度理远仇仇 射能正鹄宜无忝 渔止临渊宣善谋铁网罗珊犹有得 精禽填海竟无俦 万殊一贯归明德 舒卷由心但自求主内省二三其过孰能贤 颓惰自甘犹倒悬 不信藐躬何以立 无谋冥索亦堪怜欲袪丛悔勤修饬 好本诚中定后先 调适以时帷反省 莫教兀兀度穷年秉刚毅巧侫阴柔皆贼德 袪
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平陽南雁會文書院有一副對聯，是瑞安孫衣言所書：「伊洛微言持敬始，永嘉前輩讀書多」，但在書院附近的棣萼世輝樓另有一副對聯：「不分新舊唯求益，兼愛自他所謂公」，這就是民主革命運動家，名叫宋衡寫的，關於這兩副對聯，有着一段廣爲流傳的故事。正當維新思想在全國各地風起雲湧，醞釀著一場變法革新的大風暴。這時官居太僕侍卿的孫衣言，接到一封家書，是他夫人從瑞安老家寄來的。信中說已爲侄女找到乘龍快婿，名叫宋衡，表字平子，才華出衆，一表人才，據夫人的看法，眞是萬中挑一的人物...
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」其他方面，孔子谈到「德」字的地方不多，但是他经常谈到仁义、孝悌、忠恕等等，都是属于「德」的范畴。在论语里，谈到仁的地方最多，大槪有三十几则，我想这可能是因为仁是心德之全，也是一切德行的本源。韩愈说：「博爱之谓仁。」仁者要爱人类、爱万物。一个人无端伤害有生命的物类，固是不仁，随便毁坏一件器物也是不仁。孔子的弟子「问仁」，所得到的答复并不相同。如颜渊问仁，孔子说：「克己复礼为仁。」司马牛问仁，孔子说：「仁者其言也讱。」樊迟问仁，孔子说：「爱人。」仲弓问仁，孔子说
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