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查明原因、设法调造、导入正轨，使之合于「情理」。更要特别注意，绝对不可以放情打结，成为「情结」。情结形成，不易解除，麻烦就大了。许多心理病患心结的形成、往往就从情结延伸到心，拍合而来。因此特别提醒人性教育同仁小心留意，以「理」导之，使情畅通、畅顺、畅快。合于说文「心」、「青」的原则。「青」者，青纯也。小姑娘天真之心是「天心」，纯朴之情是「青纯」。犹如青天白日之光明磊落：无贪、无欲、无私无弊，乃真情也。明乎此，自然不会糊里糊涂便堕入情网的诱惑了。调适情怀
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民国四十一年冬，笔者在阳明山实践硏究院受训，我们这一队的辅导员是李焕敎授和赵友培敎授。李焕敎授曾就「一般人的心理」，讲了一段「寓言」，发人深省：——一般人在排队挤公车，排在前面的人鱼贯上车，未上车的人总希望能在这一班赶上，上车后又能占上座位，如果前后乘客众多，车厢里「站票」者已不少，未上车的人已近车门，惟恐上不去，而一旦上了车门，挤上了，会回过头来说：太挤了，上不去了！」其实，车厢里还可以容纳的。修养好的人不喊，但其心理，总希望在他后面的搭客再等
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飮石沒羽是大家都知道的故事，但其深邃動人之處，却沒有多少人去抉發探討：我爲長我們志氣，在這裏試進一解。「話說飛將軍李廣，在黃昏時光巡營瞭哨，忽見轉彎處一隻白色老虎迎面撲來，眞是性命交關，立刻奮起神勇，一箭射殺了那隻大蟲，心中緊張萬分。第二天早上，他想起了那隻白虎，便策馬去看一個究竟。到那裏一看，那裏有白虎？却是一塊虎形白石蹲踞在草莽之內。更奇怪的是那支昨夜發射的箭，竟不可能的射入了白石中央，箭鏃已經沒入白石深處，只剩下箭桿末端的一點點羽毛還端端正正露在外...
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這是一個面具世界，當我們童年的時候，就接受戴面具的訓練，小孩子在摔了一交，哭著跑回家來，父母看見了，第一句話就是：「不准哭，好孩子要勇敢」。其實哭不哭和勇敢又扯上了什麼關係？不見得哭就懦弱了，這就是替小孩製造面具，把原來想哭的小孩硬給壓抑，並給他戴上勇敢的假面具。你再停一下心，仔細的想一想，你有好多時間，沒有爽朗的大笑過了？你又有好多時間，沒有縱聲痛哭過了，眞的，眞的有很多人，已經記不得怎樣大笑了，因爲普通大多都是「皮笑肉不笑」，這種眞正的笑已在退化中，...
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都是心理状态，没有标准可以衡量，所谓「方寸之地，只在一念」。思想达观的人虽简单的起码生活，心里坦坦荡荡，他不觉得失意。心地偏激的人，虽锦衣玉食，日日与比他更得意的人去比较，就自认为失意。本人脱出了自怨、自艾、自怜、自卑的巢臼，是在看多了命书之后，恍然而悟，命运也就顿然改观（命运也许未改，但人生观改了，对于许多事物的看法，接受多种角度，因此看法更客观、悲与喜、乐与苦之差缩小）。人人都希望大丈夫在世，当顶天立地，因此价値感被视为成功与否的准绳。价値感是什么
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每一个做父母的当然都希望自己的子女在学校里，做一个品学兼优的好学生。但是大多数的父母徒然存着这种希望，而忽略了儿童心理卫生的重要，以及了解心理卫生与学业之间的关系，一个精力充沛的儿童不单是身体健康，并且要保持他有愉快的心情，有了以上的条件，再引导他对书本发生兴趣。当然这并不是一件很容易的事，任何事情开始最难，这要看你的耐性与恒心了。一个身心不健康的儿童，强迫他专心课本，是得不到良好效果的，想要使儿童精神好，并不单靠营养好能达到目的，而要注意心理卫生，一个
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因为文化的差异、语言的障碍和对于心理卫生的不了解，华裔耆老很少求助于心理机搆。在失业和被辞退的男人中有抑郁症的占22%，而有工作的仅占2%。战场回来的退役军人有极高的创伤后压力症候群（PTSD），其中包括很多抑郁症的症状；他们特别容易发脾气，一点小事也变成大事，老是嘀咕抱怨，挑剔不满，不能忍受一点不合意的事物。自杀和他杀的或然率最高。小孩也可能有抑郁症，2%的孩子有抑郁症。因为小孩不知如何用言语表达，他们的情绪表现也不一定被大人察觉，所以常把心理的问题表现
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桌上。当医生刺破死囚的手脚皮肤后，早已准备好放在桌下的容器开始滴水，水滴声误使死囚认为是自己的血液大量流出（实际上并未流多少血）结果恐惧万分，气绝身亡。（三国演义）中记载在长坂坡之战中，张飞大吼一声，吓得曹将夏侯杰肝胆俱裂，死于马下，都说明恐惧可使人死亡。以上种种过度的情志变化，导致脏腑的损伤，气血失调，阴阳失衡，最后引起各种疾病，甚至导致死亡。因此要克服不正常的情绪变化，保持健康的心理十分重要。2.情绪与发病，随着社会物质生活条件的不断改善和生活节奏的加快
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民国四十二年台大外文系毕业后，即赴复兴岗—政工干部学校敎书，敎幼年兵的英文。那些幼年兵现在都成了上、中校军官，大专学校敎师，如国立海洋学院魏兆歆敎授就是其中之一。四十四年春，国防部要考选两名军官前往美国学习心理作战（心理战，心战）。报名者三十余，当时以靑年军预备军官身分报考，侥幸考取后，即奉当时王敎育长化公恩师面谕，速向黎圣伦先生请敎有关心理作战问题。到了黎府后，先生亲切的接待，不厌其烦的讲述心战的过去，现在，与未来。原来一窍不通，经其指点后，茅塞顿开
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各状，其中不乏维妙维肖、巧夺天工的艺术品。㈣揷蒲艾可祓瘟此外，端午节来临时，还有用红纸束菖蒲艾枝悬揷门首以辟邪，用蒲艾洗身以祓瘟者，则均是由原始宗敎心理所产生的一种咒术行为。由上所述，来分析我国端午节俗的心理背景有三：其一是原始宗敎心理，如以菖艾辟邪。其二是儒家忠孝思想，如以粽子拜祖先，纪念忠臣屈原。其三是道敎的思想，如强调天师斩邪。还有，榴火照眼，角黍飘香，正是端午龙舟竞渡之时。此之本意是为运动，可是后来却牵扯到春秋楚国大夫屈原身上，而有「竞渡拯屈原之说
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