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编者按：马公元亮先生，今已八四高龄矣，康健犹如中年人，学德道行，超迈众流，飘逸洒落，不同凡响，眞天下之大老，世间之人瑞也。斯寿序系民国五十七年诞辰吉旦之日，湘中时贤所献，从文中可窥见其学养之深潜，及其品德之淸逸，惟犹未能尽其什一也。先生由儒入道，间游于艺事于文，其所深入有得者，实不在此而在老庄元学也，故能以自隐无名为务。此其所以早岁即自署「湘上道人」者欤！兹特补为刋出，俾鄕人中知吾湘尙有此一大老，隐于海隅耳。
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偉哉湘鄕曾文正之言曰：「風俗自乎一二人心之所嚮。」曾氏以書生起兵，風動海內。其時吾東安席寶田、唐仁廉、唐本有、榮維善、謝蘭階諸將皆崛起焉。民元以來，湖湘子弟，習兵者益衆，有無湘不成軍之諺，而東安亦如之，今茲寓台者，什九爲軍人。 蔣訴心先生，巋然耆將，尤顯於時。其領袖鄕邦，楷模後進者，非武功之所能盡，不亦爲變易風俗之兆歟？ 先生早歲入廣西陸軍幹部學校，爲蔡松坡孕育革命地，今總統府資政趙恆惕夷午與焉。 先生受知趙公深，淬厲奮發，辛亥武昌首義，以弱冠任黃克强總司...
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今歲夏正十一月二十四日，爲我午叔九秩華誕，叔之豐功偉烈，昭昭在人耳目，無待鋪飾，介壽之作，衆製有斐，珠玉紛陳，亦焉用更贊一辭，獨念吾 叔，內行肫篤，自律謹嚴，有非世人所能盡知者。溯其擁旄專閫，操柄誅伐，而求我佛之慈悲，孔孟之仁義，縈懷飢溺，視民如傷，利物濟人，唯恐勿及。史稱曹武惠仁厚廉謹，雖掌軍旅，而豈弟慈祥，天下懷慕，以 叔方之，洵可無愧。 叔主湘政六載，遍植甘棠，不私一錢，不殖一產，洎解職遠引，淸風兩袖，行橐蕭然，蒞台以還，諸郞每奉菽水之資，輒以周濟貧...
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蓋聞尊賢必始於龐耆，盛禮莫先於國老，稽之前史，代有良規。當夫金樽酒滿，玉杖春先，奉黃髮以周旋，祝蒼顏之永駐，豈惟親知額手，亦且邦人繫心，則相與製錦裁萹，稱揚芳烈，本諸因事致敬之義，祈年頌德之誠，固事之所當爲，亦禮之不可廢也。湖南衡山夷午趙公、毓秀儒門，硏精將略，神劍則氣凌霄漢，美玉則光照巖廊；早布盛猷，方當茂齒，嗣爲客將，歸帥湖湘；雅歌投壺，與祭征虜相伯仲；習勤運甓，是陶士行一流人。以省憲爲天下倡，以自治爲小康始，與民休息，不事紛更，節用而圜法恆平，輕徭...
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中華民國三十七年五月，余任行憲第一屆立法院立法委員至京。其秋，由京返汴。以八月旣望，與吾妻秦韵泉女士合影於開封相國寺後街之美光攝影院。蓋紀念磁婚也。詩以誌之。
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台湾有孚佑帝君槷五十九座，而其中十四居台北市。吕祖之资料，一般皆凤毛麟角，吉光片羽，而今某君，耗费精力，广为蒐集，孜孜矻矻、细心整理，将吕祖之一生，元元本本，完完整整，写成专书，不仅有助于民间文学者，亦有益于社会大众，现应某君之请，爰为之序，以志庆于斯书之付梓。
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见本刋八卷二期）此不多赘，将军退役后，转业敎育，膺聘省立淸水高中，文史敎师，执敎达二十年之久。六十二年八月退休，现仍住淸中敎师宿舍，种竹栽花，颐养晚年。今序逢花朝，庆纪悬弧，齿侔商岭四皓、偏饶玄鬓，爵同香山九老，仍葆朱颜，式歌九如，用介百福，百年人健，长吟官阁之梅花，万里回春，旋种齐鲁之桃李，是为序。[1] 中牟县名。[2] 郑州及许昌。[3] 郾城及漯河。[4] 洧川及许昌。[5] 张盘鎭。[6] 黄河氾区。[7
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于忠孝，期许逾量，铭镂无涯，今岁七月十二日，欣逢八旬初度，阴浓榕树，凤城日色增华，香远莲花，鲲峤风光正美，尊开东阁，帨设北堂，坦腹自惭，介眉有庆，依萱帷而分厚泽，寸草难报春晖，进桂酒而祝长春，蟠桃尙凝玉露。陈大庆先生来函信暄先生赐鉴：八月五日 大示奉悉。神州陆沉，鄕邦文献：弥足珍贵，蒐集刋布，以励后起，实为当务之急。先生耆年硕德，主持其事，深庆得人，仰企贤勤，曷胜敬佩！前撰 家岳母寿序，急就成章，殊嫌稚弱，猥承 齿及，益增惭恧，玆遵 嘱抄呈，藉副 盛意，尙
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一位震爍古今的偉大詩人，其所異於流俗者，殆爲人格與作品二端，倘缺其一，卽不足以成其偉大。田園詩人陶淵明，不世出者也，古今論者，亦多循此二端入手評述。孟子嘗曰：「誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」蓋不朽之作品出於不朽之人格，益徵人格與作品之不可分也。自顏誄、沈傳而後，世之論陶公者夥矣。陶公人格超邁，詩文高絕，千載而還，殆成定論；惟關生平字、里居、年壽以及作品繫年諸問題，後人爭訟靡已，迄今猶尙仁智互歧，不一其說，致令今之有志於陶公者，未知孰是，莫...
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余自束髮受書，馳驅軍旅，追隨 總理，從事革命，擘劃奔走，不遑啓處，飽歷艱辛，北伐大業，至民國十八年，東三省易幟，卒吿成功，全國統一。自此以後，余以勞瘁之身，養疴滬濱，九一八變起，復以中央委員，効力中樞，忝列國府委員，兼軍事委員會委員，二十六年七月七日，蘆溝橋變起，全國一致抗日，余乃由京滬轉贛至滇，已而入陪都，所幸領導得人，盟邦助我，不平等條約，得一律廢除，已躋於四强國之一，誠盛事也。惟還我河山，勞來撫綏，尙有賴全國軍民，在總裁領導下，加倍努力之必要， 總理...
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