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在座的听众哄堂大笑。「今天在座的，都是硏究老庄的名流、学者，纬国一介武夫，偶而读读庄子，可是才读到内篇第一课的逍遥游，我就游不下去了，因为最后三句，『至人无已，神人无功，圣人无名』，我对这「至人」、「神人」、「圣人」都不会解释，要我怎么往下游。」此作游水的鸭子，又是一次哄堂大笑。「庄子笔下的庖丁，解牛时举手投足之间，『莫不中音；合于桑林之舞』可以想像那优美的旋律，美妙的舞姿，构成了一幅极为生动的、极为形象的艺术画面。从宰牛之方喻养生之理，由养生之理喻处世之道
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李耳沖虛博大道圓純，玄著超超橐籥同。西出函關蹤跡杳，夭矯雲際一神龍。莊周漆園眞曠達，知足自無求。夢蝶浮生幻，化鵬萬里遊。保身循樸拙，抱道制虔劉。曳尾泥塗樂，至人物外悠。孟軻三遷機督育名賢，恢廓襟懷養浩然。不齒桓文卑霸道，盛稱宣聖致精虔。君輕民貴思何卓，學粹心純道益堅。歷聘諸候無可語，傳薪淑世有鴻篇。荀卿績學蘭陵叟，大醇有小疵。參天千古識，論性後賢疑。泝派沿洙泗，傳薪誤李斯。碩儒應不忝，淵博罕人知。魯仲連玉貌堂堂俶儻身，解紛排難振奇人。祗爲天下甘投海，義薄...
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杀身之祸却又舍不得不戴，存徼幸之念，不得心静。北方人睡觉习俗是脱光了的，我们老家不正是这样子吗？自从幼年南下就学，早已不惯如此，尤其军人被敎导须能紧急就位。如今年老体弱，本该保健第一，谁知终夏仍爱裸睡，是返老还童了，还是上述裸奔的梦互为诱因？但愿体外的解放，也能导引内心复归自然，不因爱憎而能坦荡荡，才算眞正不系累赘。天机「天机」，可简释为天生的性格，但语意似欠明白。其源似出自庄子大宗师：「其耆欲深者，其天机浅」。乃有所感，那是因为自己的各种嗜欲果然极浅，就自以为
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一个骄傲的人，总自以为本事大得不得了，目空一切，对谁也看不起。下面这篇寓言故事，（出自庄子）是给予骄傲者的一个最好敎训。吴王阖闾，有一天乘坐旗舰航行在长江下游，校阅水兵秋操，在江边一座高山上，野生着一大羣猴子，看见吴王座船到来，纷纷逃避，其中惟有一头大胆的，不但不知走避，反而面对船头，从容腾跳嬉跃，好像在表演他的轻巧身手，对船上的人讽刺藐视，无所恐惧的样子。吴王看到了，便引弓遥射，箭簇到时，那猴子伸手一攫，一技箭被它抓到手中玩弄，临走时还囘过头来对吴王
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一、苦理深研歷百家，尊經亦見筆生花。廣求新解開心智，平允論來揭霧紗。二、解牛夢蝶說莊生，體系完然闡釋精。倘若休閑滌煩累，此書可伴碧螺春。碧螺春請清茗也。姚廣圻於二〇〇二年夏月
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惠子在西方文化理应是如鱼得水，古今上下几千年到处都可找到道同的知音。远古的不说，英国十九世纪浪漫派诗人济慈就一定会在鱼乐辩中完全同情惠子的立场。但是他和惠子不同的是他心中向往的正是鱼乐辩中庄子物化合一的境界……从认知角度来看，庄惠两人不分主从胜负庄子、惠子和英国浪漫派诗人济慈（John Keats）三人怎么会扯上一块呢？庄惠二子，道虽不同，却时有过从。他们两人的鱼乐辩和济慈的<夜莺颂>，在时空双重阻隔下，仍有缘相会。三人错综的关系可简述为：惠
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莫不就是儒、道两家理论而已，至于汉代引进佛陀的佛法、唐代传入回教的可兰经及明代传入耶稣的圣经等，这些都应属是外来文化，自不在本文的探讨之列，且中华典籍丰富正统书册，已足可使每一个学者皓首穷经一辈子了，先贤有谓：半部[论语]治天下。这句话证明了能读通一部圣哲的书，就算是具有高深的学问而可以治天下。笔者见识平凡且读书有限，谨就近来涉猎[论语]与[庄子]之皮毛管见，提出粗浅的心得报告就教于乡贤长辈并期赐予指正，玆将其绦举列述如下：一.[论语]经典代表着儒家思想
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现在的安徽蒙城，相传是战国时代庄子的家鄕（另有一说，庄子的家鄕是现在的河南商丘），当地有座庄子的庙，四时香火鼎盛。传说淸朝乾隆年间，有位赴京赶考的穷考生，路过蒙城，由于住不起客栈，当晚便借宿在庙中。这位考生因追求功名心切，一时心血来潮，噗通一声跪倒在庄子的神龛前，祈求庄子显灵，指点他这次科考的试题。果然，到了半夜，庄子托梦给他，要他去请敎离庙西四十五里的一个村子里的一位王嫂。这位考生一惊醒来，不禁大喜，认为这次科考一定没有问题了。第二天他起个大早，立即
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●「诗」是无冕之王当年「太白」一逍遥，载誉嘉名天子招。锦绣乾坤吟宛在，仰龙遐步赋温飙。古今穷富常同别，福应攸同共庆饶。文彩韶华爱媲美，英雄尊俎拜汤尧。●咏「庄子《逍遥游》」「庄子」一游天下明，醍醐灌顶走天庭。响音声震春雷巨，细雨无声润物听。冥海有鱼鲲胜类，鹏翅遮日闭云横。「庄骚」并列歌风曲，日照窗前入幕馨。●翱翔（乘机回眸）银鹰出行万仞山，扶摇直上彩云间。晴空望尽疑无路，浩瀚乾坤岂有巅。花径不曾缘客埽，江间波浪漾飞湍。如今两岸空中走，何必重云「蜀道难
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之强烈反应，心理固积极也。著有道德经五千言，亦名老子，阐发自然之道，义理玄深，堪称哲学。后世道家尊为道敎之祖，与黄帝并称「黄老」。庄子——庄子名周，蒙人也。（今安徽蒙城有庄周故里）曾为漆园史。（漆园，地名，故城在今山东荷泽县北。又安徽定远，河南商邱，皆有漆园，俱云系庄周为吏之处，未知孰是？然以地域言，则安徽之漆园为近。）据史记所云：「与梁惠王齐宣王同时」则亦与孟子同时矣。但其道不同，在孟子极力攻击异端时，而并无一言相辩驳，以见于记载，可知庄子在孟子之后也
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