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靠因应得法,未投罗网。此次事变对刚开展的团务,打击很大,除少数同志被捕外,部份干部跑往重庆请示,一二无知缺乏忍耐者甚至跑到南京去向被捕者要工作,当时有一上面分发在我属下的工作干部,忽失去连络,向他家里查询,亦不知去向,隔了近一月时间,他又出现了,我追问他的动向,他支吾其词,后来南京方面有消息来,他是去受了一顿训斥,败兴而囘的。常州团务发展之前奏常州分团开始时的工作地区为武进、宜兴、溧阳三县,这是京沪线中心地区通往控制区(苏、浙、皖边区,指张渚、长兴、广德
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当代史学家沈耘农,名云龙,学问渊博,著作等身。于淸代掌故尤熟谙。曩与余同在东吴任敎,谈次,每及吾邑早年文风之盛。其「萃庐札记」中且有「常州科名之盛」一文,列擧姓名科第及诸故实,如数家珍焉。录之:「在昔科擧时代,一地方之科名盛衰,迷信家往往诿诸『文运』之隆替。以今日言之,亦不过代表地域性『文化水准』之高下而已。有淸一代,江南各省之科名,谈者每侈言苏州之盛,实则常州之学术与科名,均盛极一时,鲜有能与之抗衡者。龚定盦常州高材篇:「天下名士有部落,东南无与常匹俦
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在我们大陆上,江长以南的各县市,风土人情,地方习俗,以及各地的言语,都有不同的地方。俗云:「江南十里蛮」,诚非谬也。就是以民间娱乐来讲,亦随各地的环境而构成。我们家鄕的民间娱乐,除京戯之外,尙有本地的一种戯剧,名曰:「滩簧」。这种地方戯,在我们每个鄕村角落里演唱,甚为普遍,吸引力很大,可说是鄕村妇孺们最喜爱的一种娱乐。常州滩簧的名称,不知起于何时,现在缺乏资料,无从査考。根据辞源的记载:「一种弹词俚曲,杭俗遗风;滩簧以五人分生旦净脚色,用絃子琵琶,胡琴锣
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新加田埂滑踢塌,鄕下娘子包小脚,紅鞋子,綠靸拔,退一步,拔一拔,脚帶拖去一丈八。(摘自武進禮俗)
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和岁月拔河,且注定向老迈一路倾斜,生命也必然向颓势渐渐歪斜,幸两岸春暖花开将至,但愿人民生活更好,也期许自己学习苏东坡,在晴时多云偶阵雨中,从容地吟啸徐行。二〇一〇年十一月 写于常州
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有清一代,常州人才辈出,在学术文学艺术方面均有杰出之成就与地位,笔者早有作一全面介绍之构想,但自新闻界退休之后,每日奔走于天母新店之间,耗费时间甚多,恐难以完成。后以最大决心在十月中完成此篇,拟请于「认识家鄕下编」中刊出。因在历次文献委员会中笔者始终未敢提及此事,事出仓卒,篇幅既多,在安排方面,宋伯元主委自有其困难之处,但仍由其亲自删削整理采择四分之一,浓缩收入「认识家鄕」之中,十分铭感。但事后思维,主要精神既难能彰显,而其他内容亦弃之可惜,因此决定再加
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淸代初年(明代崇祯年间至淸代康熙年间)六大画家为王时敏、王鉴、王翬、王原祁、吴历、恽寿平,号称四王吴恽。前面五位都是山水画家,只有恽寿平专门画花卉,而且有很大的成就。在当时崇尙山水画浓厚气氛下,恽氏能不趋时尙,认淸自己,从事当时已渐趋没落的花卉,使淸代花卉画有新的面目,恽氏的功劳非常大,是一位値得向读者介绍的画家。生平简介恽寿平生于明代崇祯六年(公元一六三二年),卒于淸代康熙二十九年(公元一六九〇年),在世五十八年。他是江苏常州人,最初名格,字寿平,后来
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画常州派恽格(一六三三—一六九〇)—武进人—清初六大家之一清初画坛有六大家,王时敏、王鉴、王翬、王原祁称「江左四王」,都是山水画家;吴历因为信奉了天主教,曾试探尝试西洋画,另有风格;而以花卉著称于世的恽格,应算当时最为杰出的名画家。恽格独开生面,为写生派,学者甚多,号称常州派。恽格,字寿平,以字行,改字正叔,南田是其号,别号云溪外史、白云外史,武进人。山水画学元王蒙,后与王翬结交,自称:「君独步矣!吾不为第二手。」于是致力花卉写真。但仍间写山水,如赵承旨
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小时读孟子滕文公篇,有「今也,南蛮鴃舌之人」之句,如果把它译成白话,就是说:现在这许行呀,是个南方的蛮子,说话像鸟叫一样。我当时年幼无知,对于孟说许行这南方人说话像鸟叫一样,始终不得其解。后年事渐长,因受战乱影响,曾辗转豫鲁两湖各地,每与人交谈,总觉鄕音无改,使人有似懂非懂之感。此时我才领悟孟子所说南方人讲话像鸟叫的意义了。南方的范围甚广,常州当然在南方范围之内,那麽常州人讲国语是不是都成问题呢?答案是否定的。至少我认识的鄕友中间,口齿伶俐,国语说得非常
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李氏目击当时倡为今文说者之卑劣,而发为此论,可谓禹鼎铸奸,魑魅无以遁形矣。盖揣厥所以,为前辈诸儒所压倒,而甘于丧心昧良,发为妄言,以冀别开生面,而出人头地,其卑劣者一也。坐罪汉学者,耗神无用,酿成外祸内乱,故作危言耸听,冀博当道之欢心,而偸一时之富贵,其卑劣二也。此则似更非吾常州庄氏刘氏本来之今文说矣。大抵道光以来,持今文说以攻古文经而最有力者,莫如邵懿辰礼经通论,然犹非不可破。别详愚著汉书艺文志疏中,多录浮游之谈,不値识者一哂。而笃守今文家法,如陈立