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蔚芝先生:接建綱書,知公發起蘇松太減賦請願,徵集各縣會議召及方還,關心民瘼,甚盛甚盛。然鄙見所及實有未敢强同者,竊附盍各之義,貢諸左右,並付公衆詳論之,此蓋方還良知之言,義不忍嘿爾而息也。竊謂江蘇賦稅不患在重,患在不均不淸。何以言之,就蘇松太而論,業田居多,自種田居少,若係自種,花田中稔,則歲收每畝八十斤,近年花價,以至少計,每擔十元,則八十斤當得八元方。還崑山人,就崑山稅額論,每畝照繳不減成,亦祇須七角有零,是所納稅,不逮十成之一也。稻田中稔,則每畝收...
兩岸中國自一九四九年分治以來,台灣與大陸在發展型態上即有著迥然不同的選擇,大體而言,大陸是政治掛帥,台灣則是經濟掛帥,也正因爲所掛之帥不同,到一九七八年爲止的三十年時間裡,两岸的政治發展呈現了截然不同的面貌。在台灣,一開始即揭槊了追求經濟成長的大旗,在威權的政治體制與經濟部門大體尊重市場機能的架搆下,有效動員了一切可以動員的資源,包括土地、勞力、资金,傾全力爲擺脫後進䦕發的階段而放手一搏。在此一期間中,技術官僚一直扮演著極其重要的角色,舉凡經濟計畫的擘劃...
的,大都是在大陆旅行中,遭受了欺骗或被敲了竹杠,吃了亏,是无可奈何的一种自嘲。至于有些「台胞」自傲过高,在两岸物价差距上表现了浮华骄奢,出手阔绰到了令人厌恶侧目的地步,引起了大陆同胞的反感与嫉视,因之,不少「呆胞」在浑不自觉的情况下,成了被需索的目标,诚可谓咎由自取。而抗战时期四川人叫我们为:「下江人」、「脚底下人」,现时台湾人称我们为:「外省人」、「阿山」,是同一模式的排外反应与心理偏见。虽然不能认同,但是可以勉强理解与接受。台湾的经济奇蹟,能有今天,是赖全民
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