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沐園者，嶺南文士曾子定一之所有，而江山異生借居其曠室後而名者也。名胡為，又胡以沐名，異生則有說。異生自少雅好手工，興之所之，輒與刀鋸材木為伍，於日用器物之造作或修繕，見者莫辨其非出匠人手也。歲戊年，我政府渡海之三十年，異生所居官舍五守新村，奉命改建，刻期遷徒，倉卒間不獲適地，友人曾子慨然以其所居景美山下試院路之曠室相讓，遂資棲止焉。室非華堂，而有院地十方有奇，此在尺土寸金之今日，實所難得。奈雜樹叢生，亂藤滋蔓，環室四壁，蟲豸屢見，凡目所接，若處荒山草寮。...
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鎭海亦稱佛地，蓋有招寳山而得名。招寳山位於東門外海口，主刹爲寳陀禪寺，寺內所供奉的爲觀世音菩薩。殿後有望海樓，登臨遠眺，海天一色。山下卽爲海口，輪帆出入頻繁，宛若穿梭，誠大觀也。其他各小庵，陸續應運而誕生，有上天竺、下天竺、蓮花庵、紫竹林等名稱，以紫竹林稍具規模。半山有魁山閣，亦爲寳陀禪寺所建。每年農曆二月十九日爲觀音菩薩誔辰，六月十九日爲菩薩出家之期，均有香會。遠近各地善男信女來此進香者，必於先一日上山「坐夜」（或稱宿山）人山人海，頗爲熱鬧。行駛寧鎭線...
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靈巖是永康的第二名山，在方巖的東方約十里，峯脈相連亘，離縣城四十里，有三條路可通。一由縣城經裡溪、石柱街、下楊、上楊至靈巖寺前上山；一由縉雲經下寮、渠口、可投應至靈巖寺前；一是方巖大路，由岩下街翻過一座嶺，到前村，沿山峽行約四里，過巖後應，右邊有一大峽谷，巍峩的靈巖，高矗在對面谷口，高聳二百丈。谷口丘陵起伏，滿山的紅杜鵑，間着黃山花，璀璨奪目，一路桃紅柳綠，清風拂臉，鳥語花香，景色幽美。行約三里，抵達山麓，有一座長方形的涼亭，供遊认休憩。出亭仰望，懸崖峭...
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峰奇峭，离立满前”。是其山中夹水，峰下有溪，故世称“山水窟”。江弢诗云“欲画泷湫难着笔，不游雁荡是虚生”。雁荡山名之由来，其说不一，据传雁荡高处有水荡，北雁南归，宿此渡冬，故名雁荡。泷湫瀑布在大剪刀峰，正面如剪刀，侧面如帆船。方鼎锐诗“步移形亦换，面面不相同，剪刀眞快利，化作一帆风。”山形幻变，因势而异，剪峰之北，为连云峰，环绕四合，独立天地，为雁荡风景最胜处，大泷湫之水，即由连云峰出，而至大剪刀峰二片大石，中间一泻而下，高三百八十尺，势如排山倒海，声似
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我的故鄕在嵊县西南的贵门鄕，古称鹿门，盖是山间多产麂鹿而得名。因南宋大儒朱熹曾来谭过道（讲理学），而改为贵门。吾鄕风景幽美，名胜古蹟很多、离鄕三十余年，「少小离家，老大未囘」，益增系念。仅就记忆所及，略加介绍；一则稍纾鄕愁，一则使同鄕靑年增加一点影像。㈠谭道处从长乐鎭向西南行，约八九华里、到寨岭头，是淸同治年间抗「长毛」（太平军）扎营的地方。再从左手走大岭头约五华里，就到「更楼洞」，洞在山下，是一天然的隧道，宽约丈余，高约丈五、深约十丈，是往来行人必经
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顶。身躯柔软，手脚灵活，花样百出，其妻以各种方法责罚，皆可在巧妙中顺利过关。笑料层出不穷，令人感到很是有趣。「蜀中山水多奇秀，迷醉古今仙客游。」从以上各节所述，足证此语眞实不虚，愿天下仙客不妨移至一游也。
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波平如镜，湖边有高大的槟榔树，枝叶迎风招展；有树干白净的柠檬氨树，长在湖边引人注目。湖中有鹚鸟啄枝所筑的天然小浮岛底部悬浮，为培育幼禽、鱼类之基地。转瞬间又见茅茨湫杂，小桥流水，山水争奇。接着又上了小山坡，上有战备隧道，目前封闭，但有蝙蝠群居。道旁山坡有步道，依山坡建有平房五栋，分别是五个展示馆，循步道由第五馆看起，该馆主要介绍后慈湖槪况，地理位置、道路等。第四馆主要介绍后慈湖之生态，如鱼影、蝶舞等。第三馆有一套餐桌及餐具是蒋公中正先生在世时与家属共餐所用者
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江南遊紀行之一人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。蘇軾
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享受，而且大大地增强了温州人民的自豪感；陆游在《吟东山》诗中说：「岂少名山宇宙间，地因人胜说东山，」刘伯温在《梦草堂遣怀》中说的：「凄凉一池塘，赖尔得至今」。许多景点，正是由于谢灵运的渲染，使之闻名遐迩，成为人们仰慕的游览名胜。看清了谢灵运早在一五〇〇年前温州精神文明建设和旅游开发事业所作的巨大贡献，我们就会明白人民为何如此热爱，如此崇敬这位伟大的山水诗人了。作为一温州人，我怀着深深的敬意给谢公献上一首颂诗，作为本文的结束语：一代文豪千古崇，情钟山水恋瓯东
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广西」，对地理学家来说，是硏究喀斯特地形的好地方；对一般人来说，却是风光明媚，景色宜人，山光水色，引人入胜。尤其是桂林，其景致更是驰名中外！尽管故鄕之迷人景点多么享誉中外，我还是觉得悲哀！出生在台湾，全然没有机会到故鄕一游，任凭他人如何称赞故鄕，也只能在旁应和，说不出所以然。毕竟，眼见为凭，纵使「桂林山水甲天下」，也心有戚戚焉！对桂林的印象仅仅来自于地理敎科书的敍述以及图片，最多就是师长或长辈的描述，因此很想亲自去体会「桂林山水甲天下」这句话的意义
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