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清末民初，古城海州形成「殷、葛、沈、杨、谢」五大家族，上了年纪的海州人几乎无人不晓。谢家代表人物名叫谢希愚，由于皮肤较黑，排行第二，老百姓背后都称他为「谢二黑」。由于家父曾在谢家打工多年，经常给我讲述谢家的往事；一九三九年夏我们搬进谢家大院，在长达十二年的时间里，又亲眼目睹许多有关谢家的事实。近期又查阅了已故黄永言老师撰写的《谢希愚二三事》一文，所以才拿起笔来，决定为谢氏家族的兴衰整理一份资料，供专家学者研究参考。一、祖上留下赫赫家业谢氏家族祖居海州城
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余先世業儒，先祖鼎珊公、先父翓雲公在淸季皆舉孝廉，先兄鵬秋、雁秋俱年未弱冠已考取秀才，鵬秋旋卽考取優貢，而先伯叔輩亦均名列邑庠。詩禮相傳，絃歌不斷。余以父兄督敎，家庭濡染，幼而學詩，壯歲司榷作宰，宦味淺嘗，休沐餘閒，一篇自遣。民二一解職歸里，承父老推舉，出爲地方服務，先後主持財務、團務、黨務、交通、建設、保安、抗敵後援諸工作，悠悠歲月，十有餘年。鬱屬文風素盛，在此一段時間，邑內諸碩彥提倡風雅，遍佈詩壇，某次，余以社題尋梅投稿，蒙詞宗名進士楊澤莊先生評取第...
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武穆冤死，家屬被流放嶺南，李夫人率子雷、霖、震、霆，女安娘旅居廣東達二十年，岳霖於宋孝宗淳熙五年起任欽州知府多年，政績卓著，他在廣東出生之子，有琮、琛、珂三人，岳珂號亦齋，文名甚著。
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祖父栗誠公我的先祖，如文正、惠敏、忠襄都載記在史册，我也未能見到。我的先祖母我也曾講過，但祖父栗誠公我雖未見面，却聽見說到他老人家的甚多。他是文正次子，生下來便身體孱弱，結婚後又曾患過一場天花，在南京制臺衙門，幾乎送了命。他老人家性情內向，不喜炫耀，但秉賦極聰明，除精於國學外，還學習英文，至今我家猶存有他老人家的英文練習本。至於數學則更喜硏究；著作有「圜率考眞圖解」，乃求圓週與直徑之比率到二百餘位小數（見「白芙堂算艸」及英國李約瑟之「中國文化與科學」），...
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盖谓人文蔚启，商音之遗风不朽，凡昌厥后，宏农之义气常新。想我杨氏家族，初住腾冲，先祖杨林。原籍南京，城南门外，应天府安丰县，寿洲第一郡，曲龙村人氏，离京城三十里。大明洪武二年，云南边夷造反，朝廷下令，林公奉命，率师远征，到腾讨伐西南野夷，林公先硏究兵要地志，再调查风土民情，随后策划兵力布署，决定分区进击，剿抚兼施，不过三载，违者剿灭，治者招安，防区已完全掌控，反叛势力，已大部肃清，少数滋事野匪，逃往天涯海角，无从追究，绥靖工作已吿完成，民众可安居乐业。林
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编者按：本（九〇）年五月廿八日起中央日报副刊连载水天中所撰「煦园春秋」，其中有关水梓部份与我省法政人文攸关，特节录刊出。《小引》（煦园春秋）这篇文章的作者是北京「中国艺术研究院美术研究所」所长水天中先生。天中先生是中国大陆最负盛名的美术史和美术理论家，著作甚 多，现已退休，正专事著述。台湾及海外若非美术史论专业人士，不大有机会读到他的文字。而这篇文章是他专业以外，记述一个家族在历史的变迁中种种前尘往事。近代中国社会的沧桑、教育的兴衰以及在那令人浩叹
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恭讀了第八十四期會刊，促使我鼓起勇氣，寫下我久已存在心中，企求獲得解決的一個問題，以滿足我這個生長在臺灣的寧波人之心願。由於工業社會的忙碌，更由於鐵幕低垂，大家已不能再有機會像從前一樣，利用過年或掃墓機會，團聚在家鄕。我曾多次聽父親說，我家住在寧波是住在鄞江橋附近的定山橋，原係自先曾祖時從岩下遷來，父親說岩下亦稱許家岩下，我周氏宗族則稱爲撩路周，（父親說甬語「撩路」是「走近路」的意思），先曾祖遷居鄞江橋年代未久，族戶不多，在岩下撩路周，周氏是個大族。先祖...
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本人的身心健康状况、家族背景及家族中成员是否有「拜金女」、「月光族」？之外，更要注意双方投资理财、家庭分工及财产分配的理念，如果你凡事都被对方影响，那你的幸福也就被对方掌控了！当你要主导时，婚姻立即会出现裂痕！甚至挫败、离异，回到婚前的原点（有时比婚前更惨！），那麽，究竟要注意那些事项？一、结婚对象的身、心、灵是否健康、纯洁？虽然时代在变、观念在变，但是如果你能交到「守身如玉」的贞女为妻，是你的幸运、也是福气！不是没有，要仔细挑选，从她的言行举止、贞操观念
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一九八三年，中共在长江三峡之南的淸江两边，设立了鄂西土家族苗族自治州，包括了七个县、一个市，面积二千三百平方公里，住着一百一十八万五千家族和二百一十八万汉、苗族人民。土家族人大都住在高山峻岭间，是鄂省境内少数民族最大的一支。土家族是我国古代巴人的后裔，公元前三一六年，秦灭巴后，巴人四处迁徙，散居于湘、鄂、川、黔四省毗邻地区，自称「比际卡」或「毕兹卡」，卡是家的意思。目前，全大陆土家族共有二百八十多万人。主要分布在湘西和鄂西两个地区。在湘西的土家族人，早在
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沿河地处边陲，民俗民风历代相传，至今不衰。全县除土家族占总人口近五十万的四四%外，余为汉族、苗族及其他民族。土家族的婚姻，远古比较自由。自明王朝强行同化后，土家人的婚姻逐渐受「父母之命，媒妁之言」以及门当户对的约束。据《明史·贵州土司》「蛮夷长官司」奏：「土官衙门婚姻，皆从土俗，全颁恩命」。帝以土司循袭旧俗，因亲婚姻者，屡经赦宥不论，继今悉依朝廷礼法，违者罪之。但由于亲上加亲的旧俗深根蒂固，长期以来就有姑表开亲，姨表开亲、以及指腹亲、摇篮亲、扁担亲等习惯
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