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穷汉最喜谈富贵，饿鬼偏爱讲喝吃，有梦不离鹤升馆，时约亲友醉筵席。绝句二首呈万修㈠何来仙老解难关，隆情大德笔难宣，嘱令孙辈长记起，海外知己恩如山。㈡铁马冰河忆从前，松老质坚今依然，愿掬徐海家鄕土，献与枝柯茂百年。
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明朝末叶，吾邑南门外杉木桥有位诸生（即在学之士）名秦汝文，七十岁后生子，九十五岁去世。他常常喜欢说谶语（就是预言），当时国家尙称太平无事，他就往往说将来要如何如何的变乱，皇帝要怎样罹难，百姓要如何受苦，这样那样，说得大家惶恐不安，而且不胜其烦。所以人家看见他来，都远而避之。他来时，开口便大声的喊：「大风来了！」去时也是一样。人家都笑他是个痴子。等到他死了以后，他所说的话，无一不验，果然崇祯皇帝吊死煤山，流寇造反，百姓吃不少苦。
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前些时和几位亲友相约去淡水海鸥别墅，往贺奚鄕长的新厦落成，车过士林鎭，沿淡海公路前驰，左边是河面寛阔的淡水河，右边是一片广大的田野，三五成羣的农夫，正在田里耘稻，远处田埂上，牧童牵着耕牛在吃草，这种景色，颇似家鄕农村的风光，所以大家闲谈话题就很自然地以故鄕的一切为题材，同时也引起大家多年来已渐淡忘的鄕思，囘家以后翻开唐诗「囘鄕偶书」——「少小离家老大囘，鄕音无改鬓毛催，儿童相见不相识，笑问客从何处来」。读来令人惆怅不已。贺知章虽然久客他鄕，感怀年华蹉跎
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木材劈小头，走路问老头。吃不穷，穿不穷，计算不到，一辈子穷。灯里无油熬芯子，媳妇无钱骂汉子。端人家的碗，受人家的管。吃人家的窝窝，受人家的噜嗦。买衣服看袖子，娶媳妇看舅子。不听老人言，吃亏在眼前。养儿防老，积谷防饥。有钱要想无钱难，莫到无钱想有钱。血汗钱万万年。一回生二回熟，三回就能当师傅。东虹呼隆西虹雨，南虹出来卖儿女。窝窝头沾辣椒，越吃越上膘。好户人家财产多，穷户人家孩子多。打架要靠亲兄弟，上阵还是父子兵。人敬有，狗咬丑。丑媳妇难怕见婆婆。庄稼活不用
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溪畔夜行见萤感咏云暗星沈月也沈，夜萤飞舞出溪林，照人莫怪光微弱，聊尽平生一片心。农家砌下篱边尽是花，门前一树绿杨斜；分明墨客幽居处，却道晴耕雨牧家。藤蔓大地春囘景色新，庭花何事独含嗔？想因藤蔓无聊甚，攀上高枝便傲人。老农老农邀我至伊家，红白山茶正着花；柑橘满盘茶满碗，黄茅簷下话桑麻。夜归星光澹澹月光明，竹影萧疏夜气淸；底事归来窗外立？喜闻儿辈读书声。山行遇野叟野叟相逢一展颜，晓钟声里过鱼山；慇懃为问家何处？指点淸溪翠竹间。山水不觅诗材与画材，缘何丘壑乐
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的「客家人居住的大埔县」追本溯源，详述无遗；可见故乡先民乡亲所挖的臼井，正如乡长蓝蕚洲先生说的：「甜不甜？井中水。亲不亲？故乡人。」我们乡亲就是曾在那汲取过，故乡原是我们生命的泉源。你说不是吗？据知，近年有位七十七岁在新加坡发了迹的乡亲张国锵先生，他感于没有可囘馈家乡的，适值梅潭河改道了，他独捐资替家乡掘了几口并，便利乡亲汲饮，作为留给故乡永久纪念。这是乡土敎育中，最具导向性又真又活的敎材。三、积极参与拟议 慇望桑梓可大可久，就必须有前瞻计划，不断寻求研究发展
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第三次，即使把它的嘴拉破，还会抢出来，最后让我们捉住。溪中三四公尺的大石底下，多是鱼窝，好多石斑鱼都成群的住在里面。我们通常是先投几只石子，咚咚的声音，鱼群受惊回窝，我们在大石四周用石、草皮包围起来，把水拨干、巴掌大的石斑鱼、一二十条便是我们的胜利品。在石坝侧的引水沟里，也常有鱼，我们在下游先安装鱼网袋，在上游把水堆塞，鱼群便进了网袋。这段溪流只有我们家和大姐夫一家，但外甥们还小，不会抓鱼，所以那段溪水，人们便笑称是我家的鱼塘，我们要吃鱼的时候，便「叫」它上来
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世上难道有没有家乡的人吗？有，而且可能很多。一位美国姑娘，成了埔人的妻子。我问她：「菲小姐，请问你的家乡在美国什么地方」？她断然地答道：「我没有家乡！甚至我也不知道《家乡》是什么意思。因为我出生后，父母不断改变居住地，不断的搬，所以我便是一个没有家乡的人。」为了搞清楚家乡的含义，她特地请她的先生，带她回大埔，以便明白「家乡」两字的意思。那么「家乡」是什么呢？对一个人来说，生于斯，或长于斯，在那里有你的亲人、祖屋、祠堂。那里也是你祖先安息的地方。也许还有你
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阔别故里东安县芦洪市和江西头村这两个生我育我的故鄕，来到株洲县任敎已二十六个寒暑。然而，故鄕的山山水水，及父老鄕亲纯朴情谊和那特有的民俗民风，给我留下了美好而永难忘怀的回忆。现在不谈芦洪市的「三台故事」「三台戏」，也不道江西头「大碗冬酒」和「糍粑」，单单介绍芦洪市及江西头闺女出嫁时的独特风俗「女歌」。记得我小时候在五奶奶家看细妹姑姑出嫁的前一晚上，她们母女俩哭得泪人儿似的，旁边还坐着很多玩伴女友，另有一位「陪哭」的女歌手，有节奏地唱道：「后面园里思鸽呼
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一四）土地庙壁画迩来许多艺术家鼓吹艺术的创新，抽象也，印象也，等等，画法，并尊毕卡索为大师，对一般投合机会者，一旦锡以鄕土美名，即声价陡增，但每为门外汉所存疑，难于体会其美在何处？贵在何处？因而使我回忆到家鄕的土地庙壁画家不可任其埋没。我以为鄕土画家，宜于使鄕土众人均能懂，并了解其意义，方为合适。扬州城鄕各处土地庙不少，稍为富裕之街坊，对土地庙均有农历年终的岁修，同时对其两侧的壁画，或重画，或修整，儿重们每喜于其绘画时■集观赏。此类壁画，似大多
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