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先祖父潤生公精硏理學,抱道淑世,以身行道,成就者衆。又以積善樂施爲社會倡,鄕里薰其德而善良者尤多!德懋童年,公卽棄養,嘉言善狀,所知甚尠;年前閱陽武縣志,對公記述,頗嫌闕略,因益以幼時記憶所及,浼成先生惕軒爲之傳。成先生畜道德能文章,實爲今之韓歐,又與德懋爲同年友;以公之言行卓卓,託茲巨文表章,冀得以傳世而行後;不肖如余,將可藉茲追睎先德,憬然知所以自勗而免於罪戾,則幸甚矣。韋德懋識。德懋識於民國六十九年六月
之大道,而稚子之心实亦萌发见贤思齐之念耳。其后我在时代之大风浪中飘落台海,历数十星霜之奋勉自励,乃能于儒圣之学略有所窥,而得以从容优游于大学讲坛与国际学术会议席中。然而岁月眞如流水,如今亦垂垂老矣。我在大学讲授宋明理学,开端即讲周濂溪。周子著有《通书》与《太极图说》、《通书》开宗明义,便以《中庸》之诚体,解说《易传》之乾元乾道。如此合释,可谓天衣无缝,他劈头便握住了这「千载不传之祕」。而《太极图说》则由太极阴阳五行之化生万物,叙述由宇宙到人生之创化历程,并
云台山,古在海中,人们一直视为仙山,汉时即有僧侣活动,然在云台山顶建造寺宇却始于唐,开山何人,不见经传。其规模很小,铁面诸老,来往淮扬间,未曾住锡。到明时,开国皇帝朱元璋,本身就是和尙出身,对佛事自然关心,加之宋明理学的发展,使儒、释、道学日益融合,佛教各宗派的一些基本观点,均为宋明理学所吸收。致使佛教进一步在民间流行。明中晚期,特别是明神宗朱翊钧即位,我国佛教出现了一个鼎盛时期,大江南北,「家家观世音,处处弥陀佛」。京师内外,多置凡刹,动费钜万,城乡
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