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一、前言盖闻非学无以致知，非问无以决疑，问与学相辅而行者也。诗大雅云：「先民有言，询于刍荛，」中庸曰：「舜其大智也欤，舜好问而好察迩言，」可见非问无以成学也。古人学而优则仕，一旦中式进士，则出而为官，亦如今日高考得第，分发任用。任职经久，学问与经验，互助互长，历练有得，方成学养。再经数十年之投艰任巨，横逆忧患，动心忍性，增益其所不能，方成学识。此即学问、学养、学识之涵义也。孟子告子篇云：「学问之道无他，求其放心而已矣，」所谓放心者，失其本心之谓也，此心
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·古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。·读书即未成名，究竟人高品雅。脩德不期获报，自然梦稳心安。·为善最乐。读书便佳。·诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。在我所求亦恕，不过子孝弟友，尽五伦本分，共成名敎中人。（广州香山书院楹联）。
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生而同声，长而异俗，敎使之然也。」？既知为学的重要，就要好好的努力硏究学问，而最要紧的是有恒和专一，若探讨学问，却不专心一致持之以恒，谁说不会事倍功半呢？固我们求学要想得到领悟，就得发奋不懈，且专心一致，如此才能得到丰富的收获。总之，「学问」是一切的基础，我们须有足够的学问，然后才能服务社会，造福人群。
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尙作婴儿戏，以娱亲心，孝子古今相辉映，诚千载之佳谈。师谓余曰：「读汝之文字，颇有前途，将至北平勿再他往，古城书籍丰富，是做学问之理想所在，将进入研究所，继续攻读，他日定可步上为学之康衢，目标宜树立高远，我开一书目可用参考。」又曰：「文字学乃读古籍之工具，应熟读说文，进一步参阅古文字学（金石甲骨）。」吾师所开之书目，至今奉为作学问之指路碑。余将欲告辞，师又谓曰：「我日内入关即赴首都，然后转蜀，届时当有信至汝，介绍去认识北平几位饱学前辈，汝在平读书，可随时前去
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近世文人，學富而命嗇，名高而運蹇者，殆莫如劉師培。師培字申叔，又名光漢，別號左盦，江蘇儀徵人。生民前二十八年（1884），卒民國八年己未（1919），得年僅三十有六。其學術塗徑與太炎同，其早歲排滿，旨亦與太炎符合，故章劉交甚篤，雖中更齟齬，劉絕章，章未絕劉也。黃季剛年輩與劉相若，但季剛旣師太炎，亦師申叔。申叔以其妻何震之刼持入端方幕，復以楊度孫毓筠之勾引，爲帝制張目；但蔡孑民長北大時，仍聘申叔任敎授，蓋重其學也。其遺著凡七十四種，論群經及小學者二十二，論學術及文...
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一、学问类：（一）读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。（二）观天地生物气象。学圣贤克己工夫。（三）一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。二、敦品类：（一）欲做精金美玉之人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。（二）强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。（三）喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。三、齐家类：（一）天下无不是底父母。世间最难得者弟兄。（二）孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋望报，回头但
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△眼界要潤，偏歷名山大川。度量要宏，熱讀五經諸史。△一庭之內，自有至樂。六經以外，別無奇書。
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△在古人之後，議古人之失，則易。處古人之位，爲古人之事，則難。（一恕字盡之。恕則公，恕則厚，其理如此。）△古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之。（呂新吾云：學者不長進，其病根只在護短，恐人笑己之不知也；一笑即恥，而終身之笑！顧不恥乎！）△眼界要闊，徧歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。△讀經傳則根柢厚。看史鑑則事理通。觀雲天則眼界寬。去嗜慾則胸懷淨。△讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。△何思何慮，居心當如止水。勿助勿忘，爲學當如流...
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过得很充实，每一天都过得很値得。说到这里，又要开始说教了，我希望你们要多读书，读书是自我实现的最重要方法，学问是终生受用的财富。珍妮佛有点像我，爱阅读，环境比我好，将来会成为饱学之士。你现在功课压力不大，正好趁此机会多读书。我常说同样一个大学毕业生，有的会成为学者，有的仍是草包一个，差别就在读不读书，文凭不能代表学问，学问是要靠多读书的。我不大赞同你每周课余去打工，没必要这样去廉价出卖劳力，除非那工作有学习和历练方面的价値，否则为了挣点零用钱并不値得。在学问
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一、去年十一月末，余少颿兄從港來航郵，說簡翁又文於廿五夕辭世無疾而終。連夕簡翁尙在書齋看書寫信，略無病狀，廿四夕闔門睡後，至翌晨十時仍不見起床，其管家關小姐拍門呼其起床用早點不見動靜，乃躡高臨窓瞰視，覺人癱睡床上，高聲連呼不應，以竹枝觸之無聲，破門而入，撫之已無呼吸，不知何時早已撒手塵寰矣。簡翁自廣州陷匪，卽僑居香島施他佛道寅圃寓所，顏所居日猛進書屋。在港了然一身，以其夫人容玉仙女士已於廿年前以肺癌去世子女亦均散居歐美各國就業，家中祗兩老女嫞持家相伴。簡...
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