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許翼雲先生，江蘇無錫人，民國十九年生，國立臺灣大學化工系民國四十一年畢業。畢業後，在空軍服預備軍官役，任翻譯官，役滿，在臺灣肥料公司任技術員。民國四十四年出國，就讀美國伊利諾大學化工系，先後在民國四十七年、四十八年取得化工系碩士及哲學博士，民國四十八年、四十九年在美國西北大學作博士後硏究，民國四十九年起參加美國太空署克利夫蘭城之路易士硏究中心任硏究員。曾在民國五十三年至五十五年囘國任臺大化工系客座敎授，並在東海大學及中原理工學院講學。民國六十三年應美國原...
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孫過庭「書譜」說：「楷以使轉爲形質，草以使轉爲形情。」胡教授認爲：「形質就是結構，形情是氣質。」
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生命，一面他说国家需要他，故林先生都置之不理，此种对祖国有「鞠躬尽瘁」的牺牲精神，国内学术界中能有几人？政要中又有何人？民国七十八年某日，我在台北新店家中，突接梅英女士电话告之：她新自洛市陪伴林先生归返台湾老家养疴。翌日我夫妇前往造访，始知林先生记忆退化，似染有老人痴呆症，但经我与他交谈，他不过说话迟缓，反应较常人稍缓而已。据梅英女士告：他时好时坏，最可怕与令人担心的是单独一人不能外出，常不知归路，故她必须陪伴在旁，否则恐有迷失之虞；她又告：此病只有休养
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而言，非指宗敎思想与哲学思想；案蓝师虽曾深究佛理，但却非任何宗敎之信徒，只是学中国之儒学，信中国之儒敎，只求正正当当做人，平平实实作事；若以「仁心仁政」为儒家的学术思想与政治思想，则蓝师对此思想极为信仰与极乐奉行。如：我国历代，治尙忠厚，仁政洽天下，德泽被后世，莫过于宋。宋自艺祖开国之初，即遣使分账诸州，并严绳赃吏，以塞贪源；妙选司牧，安养黎元；恻怛之怀，仁厚之治，遂奠三百余年之宏基。太宗亦重吏治，特于蜀后主孟昶官箴「下民易虐，上天难欺」句上，添「尔俸尔禄
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际经验，不但勤奋硏究，并有下笔千言的能耐，其译者多达八十种，论文之发表更不下三、四百篇，其间兼任大学敎授二十年硏究所八年，业余之暇并组织嘉兴同鄕会及杭高校友联谊会，且独力主编杭高校友及嘉兴同鄕通讯垂二十年。其对气象学术方面的成就及贡献，可说无出其右，故去年中国气象学会七十周年庆时，高票当选贡献卓越资深绩优杰出人物，荣获表扬，实当代中国气象界最高荣誉，同时国史馆所编之气象学术志亦由其执笔完成，爱子树诚于美国荣获博士学位后已就任台大敎授，并结婚成家。当其苦学成名
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先生讳价庥，字傧生，号石农，以字行。生于民前十八年，淸光緖甲午年正月十六日。世居河南修武县张延陵村，诗书传家，鄕里称贤。祖考紫轩公，皇考胪卿公，均设绛帐讲经，门下多秀士。先生诞生之日，适诸生以桃觞敬师，靑衿盈门，咸称吉兆。先生幼受庭训，夙承家学，童年即熟读四书五经，国学基础于焉深植。以是历小学、中学、中华大学预科，迄北京大学文史学门毕业，每试恒居其冠。尝师事桐城姚仲賔、姚叔华二先生，于古文反复吟读，自先秦以迄淸季诸名家佳作千篇，无不背诵如流，故下笔万言
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成绩，一般认为都是全中国最好的。北伐胜利以后，北平故都和淸华园，著名大学里有好些科学敎授，乃自南京应聘北上，他们都是当年南高东大的高才生。从北伐到抗战发生，十年之间，政局安定，是中国学术硏究的黄金时代。在此时期，中大培育出不少人才，例如世界著名的女科学家，哥伦比亚大学敎授吴健雄博士，便是中央大学物理学系的毕业生。中大在台湾复校是民国四十七年兪鸿钧内阁最后一年的决议，当时本人担任敎育部长，鉴于中大的科学传统，建议先设地球物理硏究所，当蒙采纳。心目中的校长是现任
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系我国著名词曲学家，一生从事宋词、元明南北曲音乐及中国古典音乐理论的研究。著有《词源解笺》、《昆曲音乐分析与填词（甲稿）》、《昆曲音乐分析与填词（乙稿）》、《宋词音乐研究》、《中国长短句体戏曲声腔音乐》等巨帙共二〇〇多万字。郑老与吴平山合著的《词源解笺》（一九九二年浙江古籍版），对中国的绝学「宫调学」作了一次深入而全面的解读，尤其是对八百年来前人未曾解读的「阳律阴吕合声图」的笺注，填补了「宫调学」的空白。该著不仅为著名汉学家饶宗颐先生誉为「煌煌巨帙，抉发隐
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余自来台后，更忧我国的精神问题，亦即学术思想问题。故此次由台中至台北，其一为就牟先生（宗三）请教。又其一、即为可及的学者们，究竟将要拿出什么东西来，以为复兴建国之具，如果有更好的，我们何妨弃学而学，稍尽个人之棉薄。结果，第一目的，算是达到，牟先生诚恳磊落，适如其信，他是北大专门治西洋哲学，尤其爱好逻辑及黑氏怀氏学说，卒业后，专治中国哲学，是地地道道科班出身，比自己强的多了。余因身弱，二十一岁才读书，记心极坏，看过即忘，且半路始改念哲学，可以说是个票班
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（文帝景帝）访求遗经，极力提倡文敎。至武帝，更纳董仲舒之对策，罢黜百家，表章「六经」，使儒学成为「一国敎」，而儒生益以兴起。故汉之学术，号为最盛。如以周代为我国文化发展时期；则汉代应为奠定时期。盖秦火之后，经书亡失，斯文将绝。至汉之初，几经捜求整理，力为提倡推行，而国家之敎育文化，始以确立也。（一）汉之经学一、今古文经之分秦始皇焚书坑儒，六经皆毁于火。至汉初，因距秦未远，年老儒生，犹有能记诵之者，或以口授，或以笔述，皆用当时文字记录，是为「今文经」。后有在山崖
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