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多难兴邦」、「殷忧启圣」。「动心忍性，增益其所不能」出于孟子，伟大的志业和成就，都是从艰难中成长，不经风霜，那有参天之木，不经火炼，何来百炼之钢？这些警句不只是对知识分子的砥砺，也是对全国人的砥砺，不仅适用于战时，也适用于永远。「一成三户」是指少康中兴，有田一成；楚虽三户，亡秦必楚。代表抗战的决心，有此决心，有此志节，自能驱除寇仇，返回燕碣。不到一百字的校歌，呈现出中国历史文化的悠久、博厚。民族共同体的关怀、不屈的志节、致胜的信念、从容应敌的气度、锲而不舍的硏究
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台灣省二十一縣市及金門、連江兩縣縣市長選舉，已於去年十一月順利完成，這是自民國三十六年我國行憲以來，歷次選舉中，競爭最激烈、方式最民主的一次選舉。因此，選舉的結果，也最足以代表當前民意的趨向與取捨。雖然這次選舉，各政黨候選人間，令人感到對政策性訴求較諸對人身攻擊為少，但在選民水準普遍提高的情況下，各參選政黨文宣訴求的主題，仍然是選民抉擇的重要參考與依據。至於各候選人在政策方面避免多所訴求，並甚少觸及政治敏感的話題，而與以往歷次選舉有著顯著的改變一節，其間...
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編者按語：本文爲考試院成考試委員惕軒敎授，於六十六年元月九日，應中華民國孔孟學會之邀請在第一四一次學術硏究會之講詞。成委員學識淵博，見解精闢，故當時到會踴躍，座無虛席，玆特轉載於此，以饗鄕賢時彥。
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四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
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李耳沖虛博大道圓純，玄著超超橐籥同。西出函關蹤跡杳，夭矯雲際一神龍。莊周漆園眞曠達，知足自無求。夢蝶浮生幻，化鵬萬里遊。保身循樸拙，抱道制虔劉。曳尾泥塗樂，至人物外悠。孟軻三遷機督育名賢，恢廓襟懷養浩然。不齒桓文卑霸道，盛稱宣聖致精虔。君輕民貴思何卓，學粹心純道益堅。歷聘諸候無可語，傳薪淑世有鴻篇。荀卿績學蘭陵叟，大醇有小疵。參天千古識，論性後賢疑。泝派沿洙泗，傳薪誤李斯。碩儒應不忝，淵博罕人知。魯仲連玉貌堂堂俶儻身，解紛排難振奇人。祗爲天下甘投海，義薄...
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儒家所最厌恶者，为巧言令色与言而不行之人。而崇尙自强不息，日新又新之创造者。故大学之道，除在「明明德」之外，又要「在新民、在止于至善」。「苟日新、日日新、又日新」，才能创造不已，向至善之目标前进。结论：儒之人生，内圣外王综上所述，儒家必具有伟大的爱（仁），勇毅的行（义），事事洽到好处的中（礼），致广大而尽精微的诚（智），所以孟子称此四者为「四端」，为认定其与生倶来者，扩而充之，足以保四海而有余。国父自承为中华文化道统之继承者，其所创造之三民主义、五权宪法之
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以竟正、修、齐、治、平之全功。即大学之道，自始至终，均为广明诚意之事。切合《中庸》「诚者，物之终始。」之旨。古本首释诚意，《诚意章》首言「所谓诚其意者，毋自欺也。」人有何可自欺？无他，「良知」而已。孟子言良知良能，人所固有，是非之心，人皆有之，人性无有不善。首毋自欺良知，即忠诚于良知，忠诚于为善之本心，方眞诚其衷赤之意。《诚意章》继言「如恶恶臭，如好好色。」人不学不虑，就能从心所欲，诚恶恶臭，诚好好色，非己独然，众皆如斯，象示吾心良知本体生禀十足是非之天理
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本篇原载孔孟月刊第四十六卷第三、四期临深履薄的「战战兢兢」，是出于良知良能，不待思虑，自然而然而且持续不断。曾子坚定尽孝必须身体发肤不敢毁伤的意念，使他的战战兢兢如同「临深履薄」。孟子道性善，要人立志为君子，只以仁义礼智为性，使「愼独」如同「临深履薄」。《大学》、《中庸》示修道从「愼独」开始实遵孔、孟自良知良能扩充的旨意。「天命之性」不含「气质之性」的说法，使信从的人失去自然而然的「愼独」。「天命之性」不含「气质之性」，不是完整的性；所说的「理」，也不是
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说真的，活了一大把年纪的我，对「杀生」二字反而感觉迷惑，不知怎么解释？一般而言，都认为是斩杀飞禽走兽，又说包括打苍蝇，拍蚊子…，那么我买鱼吃肉，家内有纱窗，挂蚊帐。这些作为让蚊子没得血吃，那么是不是在杀生呢？真如孟子说的「见其生，不忍其死；闻其声，不忍食其肉，故君子远庖厨也」，这种眼不见为净，掩耳盗铃的手法是杀生？还是不是杀生？再扩大范围而言，肉食性动物的行为例如蛇吃青蛙，蛇是不是在杀生？寄生虫寄生在其他动物体内（有时因寄生虫太多，而导致被寄生的动物死亡
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孟子战国邹人，名轲，字子舆，受业子思之门与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇，后世尊为亚圣，谓为孔子之亚也。按汉书艺文志则云十一篇，盖合外书四篇言也。孟子幼丧父，母子相依生活，家极贫穷，原居乡郊山旁，山上多坟墓，孟子好学人家哭丧，孟母以为环境不良，迁居城区后，孟子又学街坊卖买人之叫卖之动作，孟母觉得此孩子学习能力甚高，恐其学坏了，就再迁一私塾旁，古代私塾和现代学校制度不同，彼时学生甚少，大家都跟老师读书；每年在春秋二季要举行祭典，陈列祭品以极郑重之
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