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曾文正公说：习字宜求恒，不善写字，如身之无衣，山之无木，足证一个继承中国文化之传薪者，写字非常需要。他教他儿子曾纪泽写字时说：「汝可日临百字，摹写百字，临以求其神，摹以学间架，为初学入字之门也。」写字先磨墨为先去浮躁之气，使心理平衡，大学上铨释：「定静安虑得是也。」然后动笔「先映格」，将仿影放在透明纸下，依其笔划榻写之。「摹」以求其形似，再次「临」，将字帖放在一边，看一字写一字，依帖的字体而学习。写字不是速成班，务须经过苦练，困知勉行的功夫，数月之后，越
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—一一：四〇以上均曾任教市立美术馆及国立台湾艺术教育馆八、工具：自理，由任课教师介绍后购买。九、上课方式：每次上课给稿或字帖壹至两张，回家练习。课室内由讲师改稿及示范，指导学习方法。
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鄕人宋为林君，别号砚梅斋主。谦诚刚毅，有多方面之美癖，诗文书画，戏剧音乐均喜涉猎。幼承庭训习书法，尝不以纸笔，而用刀斧刻划于器物，家具摆设，每致刻痕累累。在学时，有逃课而至雕刻作坊留连忘餐者。且把所见刀法用工，一一笔记。稍长，竟嗜之近癖，喜摩索字帖碑石等，来台后，供职敎界，公余仍嗜把玩刀石，自刻印章图记等。及至台省，大理石大批开采，爰用电气工具，攻碑铭篆刻，作品严谨脱俗，并荐介入美术协会。宋君以市井刻石之浮俗，复创意将书昼镕于石刻，作品古意昂然，甚受激赏
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宋太宗淳化中，以內府所藏古帖，詔侍書王著集爲十卷，摹刻於板，藏之禁中。大臣初登二府，人賜一帙，卽世稱賜本，俗謂祖本。撫拓旣久，元祐時本有橫裂紋，爲初裂本。嗣以銀錠擐之，爲銀錠本。南渡後，祖本傳者少，孝宗於淳熙十二年，命劉壽摹勒禁中，惟肥而多骨，乃失之麄，遂少風韻，遜於淳化。元人康子山閣帖考云；世人論帖以淳化爲佳，惟墨跡存於禁中，士大夫好事者往往由閣帖祖本摸刻，自爲別本，所謂翻本者是。醇古渾穆之氣，間有所異，但仍不失爲帖之苗裔。再由翻本摸刻者，卽世謂之覆本...
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陳天然先生：河南省鞏縣人。原作者：張炎君先生河南省孟津人，國立十中高中畢業。「註」原稿多係簡體字、同音字經王漢文重新修正之。
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中華文化，源遠流長；專就文字方面來說：東漢許慎以科學方法，介定六書（象形、指事、形聲、會意、轉注、假借），從部首分類，完成了「說文解字」；將形、聲、意細說分明。到了晉代二王（羲之、獻之）領先，在文字書寫上痛下工夫，從楷書發展到草書，使文字藝術價値觀點，獲得輝煌成就。唐代重視科舉考試，凡入仕途的人，都要有一筆好字來應付考卷過關。像顏眞卿、柳公權、褚遂良等人的楷書，都使後人望塵莫及。宋代文風熾盛，文字書寫多繼承前人，又將線條藝術引入國畫中；開創文人畫風，將水...
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中国的书法，是一种艺术。境界非常的高。一般都知道中国书法是有正草隶篆各体。但学字必先从正楷入手。正楷写好了，方能由行书而入草，摹古而学隶篆。现代不少人正楷还没有底子就学狂草古篆，类如建屋无基础，不足以入方家之目。但正楷写好，非有功夫不可，因为正楷易拘易俗，不易出色。我们浙江省萧山县有一位値得自豪的书法大方家高云塍老先生，他将艺术遗留给我们后代学生，以及全国一般士女们的，是他端秀工整的正体楷字。正体楷字他所写而开始由中华书局有正书局印行的「高书正楷字帖
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新淦李超哉博士草書杜甫詩帖問世我省新淦同鄕書法家李超哉博士自播遷來台，先後書有草書千字文，聖敎序，滕王閣序及李太白詩帖行世，復又費五、六年心力，寫成標準草書「杜甫詩帖」一種，現已出版，每本定價新台幣貳百元，以八折優待同鄕，如欲購買此項書帖者，請向郵局劃撥0157847-8李驊括戶收，卽當寄書不悞！鄧鳳翔君返國應聘經濟部高安鄧鳳翔君，乃鄧聖象將軍之次公子，曾在美國明尼蘇達州曼卡拖州立大學，攻讀電腦，己取得該校電腦碩士，月前返國渡假省親，遵父命，將所學報效國家，回饋...
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中華文化博大精深，歷經五千年，輝煌於世界，不僅是我民族之光榮，亦爲世界人類擁有之寶藏，此爲世界學者思想家所公認，而我文化孕育的中國藝術，同受世界推崇與愛好。尤其我國書法，於藝術中佔有重要地位，爲世界各國所罕有，其他民族的字，大多由聲音和符號拼成，獨有我國的字，由形和聲兩部份構成而來，數千年文化發展，字體之演進，書勢之變化，早已成爲崇高之藝術，溯周之六書，繼秦漢以至今，篆隸眞行草，均隨時間先後，地域差别，個人習性，發揮自己心靈智慧，以蘄求創造獨特風格，以自...
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