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麻将一门，据闻为一位德国海员所创，流入中国已有二三百载，在满淸中叶乃普遍广传，目前在台湾更见风行。其实，远在两千多年前，我国已有麻将面世，不信听我道来。颜子渊（颜囘），春秋鲁国人，孔子弟子。某日，集群贤大打麻将，因有一局「三喜」满胡，其中东南方开降，西方碰出，北方坆三，单吊红中，赌至半局，因久吊不见红中而改吊见一九筒，红中打出后，对门及上面各跟打红中，此时轮到颜囘摸牌，竟亦摸来红中，最后，终被散局。颜囘在痛惜之余，趋见孔子，将经过道出，孔子一闻之下，拍案
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孔子是圣人」固然是人所知耳熟能详；却也是一句意思最含混，被误解得最利害的话。先是过份尊崇，把「圣人」理解成「至高无上的」、「无所不知无所不能的」，是一个高不可攀，永达不到的完美境界。终于使孔子变成一个抽象空洞的神明，再不是有生命血肉的形象。而人们对「圣人」对孔子也就敬而远之了。物极必反，人们开始嘲笑圣人，怀疑孔子。认为「圣人」根本是揑造来自欺欺人的空洞名词，孔子则是经过后人美化的虚幻形相。事实上人都有七情六欲，都有弱点，都会犯错，完美既不可得，孔子岂能
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全世界人类共出有三大敎主，一释迦，印度人。一耶稣，犹太人。一穆罕默德，阿拉伯人。三大敎主皆亚洲人，此亦一奇。孔子，中国人。其生前既不自尊为敎主，其身后亦无敎会传道组织。故中国儒家并非一宗敎。但孔子地位实堪与释迦、耶稣、穆罕默德三人相比，或犹超而上之。三大宗敎皆主出世，重在敎人如何为死后作准备。孔子则主敎人如何在世好好做一人。三大宗敎之信徒，当其生前，已必与人异，否则即不得为其敎之信徒。孔子之敎，在其生前如何好好做一人，此道人人相同，无敎内敎外之别。三大敎
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有接神之举，本来接神与祭祖是两回事，但大多数都是一起举行，接神也同时祭祖。祭祖也与我国文化有关，而且可说是一切文化的伊始。我国人的过年过节，虽说是含有极浓厚的迷信成分，但其「愼终追远」的事实，不容我们否认，笔者决无意在这里鼓吹祭祀。而祭祀是我国文化的一种，古人列俎豆而习礼仪，就是祀祖先的一种礼节。孔子入太庙，每事问，自称为礼也，就是孔子循风遵俗的行为，又曰君子所愼「斋」「战」「疾」，所谓「斋」，即是祭祖时之斋戒，可见古人对祖先祭祀礼仪之隆重。其与一般之所谓淫祀
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我们都知道，「孔子」是全世界所公认的我国一位伟大的圣哲—大哲学家，兼敎育家；政治家。然而，在春秋战国时代，他的政治生涯，祇是仅做到鲁司冦之官，就与政治划上了休止符！这，一则是，由于孔子博学多才，和做官廉正，他在短短任内，竟将小小地鲁国治理得「路不拾遗，夜不闭户」，政治上出现了奇迹而大治。一则是，也因为如此，却引起了当时各国诸侯所仰慕争取的偶像，梦寐欲得之。得不到，于是，互相明争暗鬪！猜忌，中伤，破坏！手段无不用其极。也就是说，我用不着，你也莫想用？终至
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萬古雲霄巨星閃耀歷史的師表文化的嚮導立言不在一時效見萬代千秋啓明的聖者引航的舵手今日何日今世何世幽幽泰岳滾滾黃河墟宅桑楡國族脈流祈願齊魯袍澤嘴邊挂上微笑壬戌孟秋·臺中旅次
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刑法法典。在洛阳建立东都，制礼作乐。孔子曾经说道：『甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。』[1]这是孔子晩年的话。似乎周公是孔子平生所梦想底一位理想的典型人物。孟子亦曾说过：「周公仲尼之道」[2]。周孔是从来并称的。二为了周公和孔子，在经学上，又形成了今古文学的两大壁垒。今文学家以六经是孔子所作：诗书虽然只是孔子所选辑的，但是有他的深意。仪礼十七篇是孔子所辑的，乐亦由孔子和诗一起订正过。易虽然是卜筮之书，但经孔子赞易以后，易便成为哲理之书。春秋虽然以鲁史为据
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注：孔子墓）孔林是孔子冢茔的所在地，与孔府、孔庙称为三孔，为闻名中外的圣地。孔子是周朝春秋时代鲁国人，名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年，卒于周敬王四十一年，享年七十三岁。出为鲁国司寇官，摄行相事，鲁国大治，夜不闭户，路不拾遗，国势日强。引起邻近齐国害怕；训练数十名歌舞美女送给鲁君，孔子进谏不可接受，不听，鲁君从此沉迷声色，不问朝政。孔子失望辞官周游列国，宣扬理想。晚年回国讲学，删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，以传先王之道。弟子三千，精通六艺的贤人七十二
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一、双璧交辉话校庆暮春天气，是位于北半球的中国美好的季节。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风；莺歌蝶舞、百花争艳。多少哲学家、诗人都为这季节投注深情。孔子赞赏曾皙在暮春天气，集冠者童子等一群青年伙伴：「浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」；王羲之的兰亭集序，是把暮春和人生的双重美感结合一起的传诵千古巨著；杜甫的三月三日丽人行，描述杨氏姊妹游春盛况，宋代的一幅清明上河图，呈现出在这佳节中社会人物的形形色色。说不尽的文人雅事、名诗名画，都与暮春结缘。眞巧，清华、北大两所名
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日新，再日新」来形容它更为恰当。惟其如此，它未来发展的空间，才会更广阔、更光明、更正大。二、继承中华道统，发扬中华文化，以尧舜禹汤文武周公孔子一脉相承的思想理念为基础，结合国父思想，总裁言论，本论理、民主、科学的精神，发扬光大。挥宏其气度，放大其眼光，以承先启后，继绝扶倾的心胸，排除狭隘而有害于民族文化发展的障碍。须知中华文化渊远流长、博大精深，其优点在于能兼容并包，能刚柔并济，能舍短取长。所以能绵衍久远，历久弥新。因此每遇外来文化的冲激，适足以为我文化弃旧
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