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我們老家鄭滎廣汜一帶，除指腹爲婚的陋俗已告斂迹外，娃娃媒仍歷久不衰。男孩子大部廿歲左右成親者居多，若單傳或獨生子，十二、三歲作起小丈夫的，亦大不乏人，原因是作爹娘的，一則爲人丁單薄，二則莊稼大，人手少，長工夥計儘管忠貞不二，在心理感受上，總不如自己人來得放心些，因此，那管它什麽早婚早衰的道理，娶房媳婦過來使喚襄助，總較舒担得多，何況還有個心存早抱孫兒的意念呢？女孩子十七、八歲便要出嫁，這是一般常規，否則廿歲過後，再無人問津，或是挑剔，便要招惹三姑六婆之流...
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時屆十月，卽臨初冬，想起家鄕，正是漁休秋收之後。在這一時期中，氣候勿冷勿熱，人手多閒，動作又便，故寧波轄區風俗，多在此一時期擧辦婚嫁大事。娶婦嫁女，例有一定規範，選擇吉期良辰，設席張筵宴客，多在半年以前通知坤方，經彼此同意後，雙方卽開始準備。首請總管先生（亦稱總理），估計親朋友好之多寡，預定筵席場面之大小，設計禮堂場地位置，邀約幫忙之人數，燈綵貰器、桌椅碗盞、吹唱禮嫂、轎夫槓工，以及家中應興應革事宜，均須事先籌劃預定；同時約請主厨厨司，決定筵席場面及豐歛...
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有句俗话说：「三里不同风，五里不同俗。」在这地大物博人口众多的我国，这两句俗谚，实在是一个眞实的写照。就拿笔者家鄕——豫北来说吧，在那纯然旧社会的鄕间，婚丧嫁娶，是非常繁琐而隆重的，同时，说起来也是非常有趣的。当此旧历年关将届，「有钱没钱，讨个老婆好过年」旧俗里，谈一谈河南家鄕婚嫁的趣事，一以增年景，一以增鄕思吧！在豫北那广大的平原，东起原（武）阳（武），西至济（源）孟（县）所有鄕间，对嫁娶都非常的重视，不论穷富，迎娶都要用四个人抬的大红花轮。虽然
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秀媚行將出嫁，猶不知世故，兄完婚之日，遍詢阿姆阿嬸何以男大當婚，女大當嫁？人皆笑其痴而不告，秀媚莫明其所以然。新娘——兄嫂入門翌日，秀媚糾纒終日，輒問嫂與兄洞房花燭夜情景始末，嫂羞而不答，秀媚惱，亟思窺秘，乃於洞房木板壁挖孔視動態，但見兄與嫂「新烘炉，新茶古」之親熱狀，看嫂似先苦後甘，兄則一路春風得意，惟睡床蠕動頻仍，秀媚諱莫如深，知其然而不知其所以然，惑不解。翌日，爲疑惑而廹嫂告昨宵隱情，嫂不勝其煩，且看秀媚憨痴，不得已略告之曰：「新婚夫婦須圓房，故同...
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婚喪喜慶，人之大事。在東安故鄕，仍是沿襲傳統禮俗，舉行各種慶典活動，如結婚、壽誕、喪葬等，非常重視。結婚，憑父母之命，媒妁之言，開具男女雙方出生之年月日時紅貼，俗稱「合八字」，如果八字相合，即擇日文聘，舉行婚禮。結婚之方式，係視家庭環境之優劣而異，家庭環境優裕的，選擇門當戶對，結爲親眷，這種婚禮，較爲隆重。家庭環境較差的，結婚較爲簡單。有些窮苦的家庭，亦有娶童養媳婦的。一切婚姻制度，出入迥異，各有不同。大家庭的結婚，大典吉日，男方僱用樂隊、旗隊、花轎、陪...
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古时，沭阳婚姻制度，具有封建色彩，男女婚姻要门当户对，所谓「笆门对笆门，板门对板门。」青年男女订婚必须有「父母之命，媒妁之言」。经过月老冰人撮合，请当地有名望之读书人写订婚柬帖，帖内引有「秦晋之好」、「朱陈一家」字句，用红丝线扎妥，男女两家相互交换，各家把此柬帖当作圣旨收藏。此做法谓之「传媒过柬」。如此，便成为合法之婚姻，更不用说，符合传统之古风古俗者也。男女到嫁娶之年，男家办好四样礼，果品糕点之类，请媒人到女家「开生庚」，又叫「要生庚」。去一、二次
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