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晴芳社長吾兄道席：「湖北文獻」五十一期曹之冠先生宏文「婚姻禮俗話蘄春」，對鄧繼封先生前撰「江陵民初的婚禮」，持有異見。茲奉上鄧先生說明稿「不近情乎」，請惠予刋登。舊時婚姻禮俗，各地大同，但因時空相殊，並爲適應當地人文環境，容有小異。此乃民俗學家硏究興趣之所在。鄧先生家族，爲敝縣三大家之一（沙市鄧家，草市朱家，郝穴黃家），朱黃兩家來台者，各僅女士一人；鄧家來台者，竟有鄧士萍（已故）、鄧述微、鄧述詩（已故）、鄧述謇、鄧述魯等先生數十人，現已繁衍至百餘人。繼封...
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最近，读到一本「世界采风录」，其中有关婚俗部份，除了接近我们中华民族的邻近的某些地方，因受中华文化的感染，近似中华的风俗，略有可取之外；其余的可说是：野蛮与情欲搅拌的杂烩菜，毫无文化可言。如果和我们川鄂的「哭嫁」文化相比，实有天壤之别。我们川鄂的婚俗，除了与各省的婚俗大同小异之外，以「哭嫁」的节目最为突出；虽然这情形在民国初年以后，渐渐的被「文明结婚」的新婚俗所代替，以至湮灭，但却看出我们中华文化的博厚渊深。有一篇文章上，记述四川的哭嫁情形，眞是集哭笑
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男婚女嫁，我國自古以來認爲大事，禮經解：「昏姻之禮，所以的男女之別也。」注：「婿曰昏，妻曰姻。」疏：「婿則昏而迎，婦則因而隨之，故云婿曰昏，妻曰姻。」，則各地或擧行婚禮於黃昏，乃古禮也。但我邑乃在白晝迎娶，其由來已不詳，豈因海島生活，動輒需舟，夜行不便之關係乎？又儀禮士昏禮：「納采用雁」，疏納采用雁者，昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也，唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執故也。」納采，儀禮士昏禮：「下達納采用雁，」注：「使人納其采擇之禮。」...
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過了十五，則年節算終了，以後就各事農桑，克勤克儉，上工上學，立業立志，少婦新娘，也就囘娘家歸寧父母。第七：過年的一些大衆活動：⒈送財神貼，用紅色紙印有財神像，家家送到，唱四句祝賀的詞「財神進門來，四季廣招財，人口多淸吉，福祿自天來」。⒉踩高蹺，演蚌蛤精，划採蓮船，划乾龍船，打山漫鼓，打年香，打蓮花落，唱道情，玩獅子，玩龍燈等等，都是在歲首擧行的一些應景的娛樂玩藝。以上一切，有的是多人擧行的，有的是個人表演的，有的是小孩擧行的，有的是大人表演的，有的是富人...
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浠水位於鄂東。北界羅、麻，南臨長江。地方雖然不算偏僻，但因交通不發達，又加居民大部業農，對外接觸機會較少，所以民情風俗相當保守。尤其婚姻大事，自古以來很少變異。通常是「父母之命、媒妁之言」男女當事人是無權自主的，否則就是「忤逆不孝」。所謂：「自由戀愛」，「公證結婚」，「集團結婚」，這些新名詞？我在家時不但沒有見過，根本沒有聽過。或許有人認爲這種婚姻不太合理，一定不會幸福。事實上他們結婚後無不相親相愛，白頭偕老。很少有意見不合，離婚或分居的事情發生。至於婚...
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江陵的婚禮習俗，大多來自古禮，在「儀禮」上有「士昏（同婚）禮」。而「禮記」上則有「昏義」：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外。入、揖讓而升，聽命於廟，所以敬愼重正昏禮也。」（註：昔時有家廟，嗣逐漸在家中設有祖先堂，故皆以祖先堂代之。）又「父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外。壻執鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之於父母也。降，...
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「三里不同風，五里不同俗。」在地大物博，人口衆多的我國，這兩句俗諺，實在是一個眞實的寫照。就拿家鄕——豫北來說吧，在這舊社會的鄕間，婚喪嫁娶，非常的繁瑣而隆重，同時也非常的有趣。豫北鄕間的嫁娶，都要用四個人抬的大紅轎，但花轎並不是每家都有，而是富有的人家用來出租的。講究的要用八個人抬，稱之爲「八抬轎」。新郞不叫新郞，叫新女壻：新娘不叫新娘，叫新媳婦。「媳婦」一詞本來是公婆對兒媳婦的稱呼，但北方對新娘却一槪呼新媳婦。一般人稱「結婚」爲「娶媳婦」，娘家那邊則...
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繁文縟節的婚禮舊日封建婚姻制度，有一套繁瑣的禮法，即所謂六禮，程序是：第一禮「納采」，男方請媒人向女方提親，女方同意議親後，男方備禮請人前往求婚。第二禮「問名」，托媒人詢問議婚對象的名字和年庚八字，以便算命。第三禮「納吉」，俗稱「做文定」或「住年庚」，男方卜問八字相合後，與女方商討聘金、嫁妝等事，雙方決定婚約。第四禮「納徵」，俗稱「過大禮」或「行茶」。男方將聘金、禮物致送女方。第五禮「請期」，俗稱「送日子」，男方卜占吉日，將婚期告知女方。第六禮「親迎」，...
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浙西一带的穷鄕僻壤地区，早年时期流行着抢亲、卖妻和典妻的奇异风俗，民间深深地存着重男轻女的观念，这是女人的悲哀，也是人世间极不公平的事。民国肇造，女权仲张，男女平等，女子也都有均等的就业机会，及独立的生活能力。此种奇异的婚俗，亦早已随着时代的潮流，日渐消失，而成为历史上的陈迹了。玆就童年时在故鄕所闻所见的述之于左，用供读者茶余饭后谈助之资：抢亲抢亲是因男女双方原来订有婚约，嗣后女方悔约拒婚，男方心有不甘，遂采抢亲的方式达成完婚的目的。另外，也有未曾订
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快捷。而今在此诸鄕贤亲友们，可说绝大多数是经由前述地区，走避红祸，弃家园，背鄕井，辗转追随政府，历尽千辛万苦，而来到复兴基地—台湾的。如今倏忽已半个甲子有余，言念及此，感慨万千，翘首西望，徒增故园寥落，有家归不得之怅惘。兹于怀鄕思旧之际，谈谈故鄕婚俗，一则、藉以激起某些鄕亲对往昔婚典的甜蜜囘忆，再则、也让吾邑新生代略悉故鄕婚俗礼仪，庶几不致忘本。贰 男婚女嫁男婚女嫁，须从订婚说起。故鄕订婚，习俗上首重血统姻缘，生辰八字；次则为「门当户对」。其方式分为指腹为婚
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