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天只生我质，而不生我力。天只敎我智，而不敎我孽。天之生我，我当听之于天。天之命我，我当承之于天。是谓万物之同流。宇宙之同宗。此只生也可共。死亦可同。枯荣得失，成败循环，只是个璇转，是故阴阳寒暑，始成为天象也。人之生死则与天象同矣？善恶智愚、力之差也，无他缘故耳。质者神之凝，神者质之化。凝凝化化，是谓变化。生者物之固、死者物之散，固固散散，是谓因果。贪者孼之种，迷者罪之源，贪而且迷，是谓苦海。天道好还，岂可无理。
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设香堂烛光照天 供祖师观音佛像先天道派在无锡活动的干部姜明波与孙某等四人勾结上后，即在稍塘鄕井亭里庙宇中设立香堂，开始吸收愚民，组织愚民，他们一共有四个主要负责人，以孙某为首，包某，倪果和奚果为辅。姜明波是上级指导员，也是传道师，香堂中间供的祖师爷，不是别的，而是一帧观音佛像，眞是不伦不类，荒唐之至，香案两旁，一排一排的木架上，都是插满的刀枪剑戟，朝晨夜晚，由孙某等率领徒众对佛像行三跪九叩首礼，同时宣读敎条，背诵咒语，咒语很是简单，记得第一句听说是
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前言：五術之一的「山」，亦即「仙道」，是由修練身心以達到神仙境界的術法。一、山（仙道的意義）山（仙道）大概可分爲三法：即天丹法、人丹法、地丹法。天丹法又稱爲「築基法」，人丹法又稱爲「房中術」，地丹法又稱爲「食餌法」。以上三法中，用天丹法和地丹法的，謂之「清淨法」，若兼採人丹法，則謂之「採接法」。本文就「清淨法」的修行加以說明，諸位鄉長（親）如有興趣，可先研讀「老子」、「莊子」、「西遊記」，此乃瞭解仙道之前，應該先熟習的「玄典」。二、天丹法（築基法）①天丹...
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破邪说敌伪施计 赚头目擒贼擒王先天道自「出征」洛阳和洛社等处，「奏凯归来以后，一班「道友」，嚣张日甚，无法无天，尽情胡作乱为，寻至公报私仇，随意杀人，在藕荡桥鎭上公然把鎭民黄宝林，李明甫等杀死，并且扬言要杀钱桥鎭及双河上等处某某等人，还要冲进城去，夺取伪县政府，取代伪县长掌握县政，敌寇驻锡宪兵队长，以先天道势力日益扩张，引为大患，遂与伪县长密商抵制方法，当时伪县长为邑人杨某，此人出生世家，排行第四，人家称他杨四憨头，其实他足智多谋，小事糊涂，他也早已
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奏凯旋耀武扬威 割人头戳在枪上民国三十二年秋天的晚上，先天道由井亭裏香堂出发，到邻县武进地界的洛阳鎭去，打驻扎在该地的伪和平军，打了一夜，把一连伪和平军打得片甲不留，伪军连长顾鹤亭给先天道打死，士兵被打死的约近二十人，明晨「奏凯」归来的时候，耀武扬威，行人辟易，不敢向迩，其中有两个年靑的少女，穿着「英雄衫」打扮得像一丈靑扈三娘模样，枪头上还戳着两个血淋淋的人头，吓得鄕人目瞪口呆，事后问她们究竟怎么一回事，女孩子怎会有这样大胆勇气？她们都说当时自己不由自主
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独立，坚信天地乃人力分淸，从而由传统文化奠定尊天信念。幼学琼林一书，甚多神话故事谱成对句，道出成语出典，在天文篇里，尤为明显，日月星辰，风霜雨雪雷电虹，皆有司事姓名，其他天时变幻，都有神而且玄形容，所以文学维护永固的靠天生活思想，释道两敎，就都以顺天逆天为劝世敎义。庄子天道篇的「先明天道，道德次之」与老子道德经同为道家玄门德化敎义，但道家能以符箓咒诀，通疏天庭，鎭制鬼怪法术，则法玄术幻，非凡人所能理解，不过凡人相信天有七重，七重以上，四大天门内有灵霄寳殿
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道出来横行一时，在这一段时期，地方陷入极度恐怖状态中，结果先天道竟被敌伪消灭。本文为吾邑在抗战时期，地方上发生一件不寻常事的记载，也是抗战史上一段例外的掌故，极有在将来修编县志时作参考的价値。再笔者旨在记载事实，不是追究其人，故将几个先天道首脑的名字隐而不宣，亦所以表示厚道之意用邪说鼓惑羣众 靠暴力制造祸乱在我国历史上，凡是用邪说来鼓惑羣众，用暴力来制造祸乱，残害生灵，荼毒社会的匪徒，一时声势浩大，如火燎原，最后结果搅得天怒人怨而归于消灭，西汉的黄巾贼就是一个
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