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天童寺高僧辈出，善诗能文者代不乏人。他们与当地雅士名流唱酬应和，或吟哦景色，或抒情叙旧，或托物言志，或感慨时事，或撰序作跋，或立传写铭，录载于寺志的，琳琅满目。最早的为唐代白居易给他从侄白寂然头陀的诗，中有「仍闻移住处，太白最高峰」句。陆游为天童方丈无用净全语录所作的序，深得佛学三昧；他到过天童，与书记元衡平相交甚欢，留下古风二首。大学士楼钥的《千佛阁记》是一篇记载中日佛敎交流史实的珍贵文献。黄宗羲为天岳本画的《直木堂诗集》所写的序，具有诗论的价値
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不久前，报载我国唐代有名的曹洞宗石头希迁禅师的肉身舍利，在日本流落了六十多年，被一位中国学者发现在一家医院中被当作木乃伊硏究，幸好这木乃伊属于私人所有，未被日本列入国有财产——国寳，经日本曹洞宗门人和医院交涉让渡，终于被迎囘日本曹洞宗大本山之一的横滨总持寺供奉，中国的佛敎徒当然更希望这位禅师的肉身能像唐三藏的灵骨一样囘归寳岛。提起日本的曹洞宗，便不能不叙及吾甬天童寺，天童寺在南宗晚期，出了一位如净师禅，他是佛敎禅宗五家之一，曹洞宗的嫡传门人，当时从日本
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被誉为佛敎禅宗五大名刹之一的天童寺，距宁波市区三十公里，四围羣山环抱，重嶂叠翠，古松夹道，修竹摇曳，为东海之滨访古探幽之胜地。天童寺开创于西晋永康元年（公元三〇〇年），相传有僧义兴云游到此，结茅开山，建造精舍，日夜虔诵经书。天长日久，感动了玉帝，玉帝命太白金星化为童子，为义兴侍奉给养。精舍吿成，太白童子腾云返归，天童则因此而得名天童寺建筑恢宏，全寺有天王殿、大佛殿、法堂、御书楼、钟楼、面壁居等殿堂楼阁计九百九十九间，占地面积达五万八千平方米，规模之大
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四明山水天生钟灵毓秀，境内既有名闻遐迩的南海普陀，更有名列全国八大古刹的天童寺和育王寺。淸末诗名禅风大震士林的八指头陀来主天童，其与诗友宦绅酬答唱和之间，对于四明山水无不褒扬备至，尤其头陀之诗得自宿根，又从禅悟中颕发，咏景抒意别出心裁，回非人间烟火所能达及。而历尽天下名山古刹的头陀其慧眼独于四明山水深生美感，其自号八指之缘由更令人肃然起敬和不可思议，原来头陀十八岁于湖南出家，其本师赐名敬安字寄禅，后来头陀到四明为礼拜育王寺之佛祖舍利，自燃二指及挖脊肉一块
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读「宁波风物述旧」，览及天童山上天童寺一章，天童寺外的亭上有八指头陀所撰联语一对——万松密鎭云中寺六月寒生溪上衣这联语原来出自八指头陀主持天童寺时所作的诗：「白藕香淸暑气微，绿阴昼静客来稀，万松密锁云间寺，六月寒生溪上衣。」八指头陀，这位淸末鼎鼎大名的高僧，对佛敎的敎义弘扬虽然没有什么独特，既不如虚云和尙之中兴禅宗而灿然大观，又不若印光和尙之专宗净土独向一门，似乎也不及他的戒子——后起之秀的太虚大师。但他的诗却是独步一方的，中国自有僧人会诗者多有，唯
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登临上塔院朝下一望，整个阿育王寺犹如凤凰展翅，异常壮观。育王寺方丈界源大法师与我有旧，他妙观察智说我有「善根」，与我夫妇合影并赐素斋。天童寺位于鄞东太白山麓，距宁波二十六公里，建于公元三〇〇年，明朝时定为「中华禅宗五山之第二山」。祖师义兴结茅为庐、开山修寺、诵读经文，感动玉皇大帝，随命太白金星化作童子下凡侍护，所以称天童寺。该寺傍山而筑、梯级布局，有外万工池、七塔、内万工池、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、先觉堂、罗汉室、钟楼、御书楼等古建筑七二〇余间。殿宇
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深八丈四尺，左右翼以伽蓝祖师二堂，各广二丈六尺，佛天罗汉像，设备极精丽。正统六年无传禅师铸洪钟，自为铭。是年住僧宗正，又铸铁鑪双瓶。万历十五年七月二十一日，太白龙见乘风鼓雨洪水怀山，寺尽圮，础砾无一存者。明臣纪灾诗有云：「千载天童寺，名山大海东，丹靑余古殿，像塑俨新工；佛亦难逃劫，尘应总是空，沧桑陵谷变，百六数谁穷。」是岁冬延住持僧因怀重建法堂，万历三十年住僧传僖重建钟楼。四十三年住僧慧高偕缁素六人诣金陵，请印大藏；藏既得，高以病逝，偕行者继殒其三。崇祯
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