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看到妈祖庙，连「妈祖」这个称谓，也没听到过。妈祖原是福建莆田的林默娘，升天后曾受朝廷敕封为「天后」。笔者在家鄕时所知道崇祀妈祖的庙宇只有两处：一是上海乍浦路的「天后宫」；一是我的故鄕奉贤；在城外东南角钦公塘下，也有一座天后宫。我们都称它作娘娘庙，庙宇很小，香火也不旺，好像很少有人去烧香膜拜的。浦东很少妈祖庙，在沿海一带却有不少的「施相公庙」，我们浦东人对彫塑的神佛都称为「老爷」，所以也有称之为「施老爷庙」的。顾名思义，施老爷庙供奉的主神，是一位姓施的老爷。我小时候
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我生长的地方是一个水陆码领，所以各种寺庙，几乎应有尽有。又因外省移民的众多，自然有了以寺庙为中心的同鄕会馆。福建移民带来的妈祖，尤遍于临水地带。我儿时游过天后宫，看过一些迎神谢神戏，也看过那些应景应节的火树银花。记忆中的天后宫，除祀奉「天上圣母」正神外，还有从祀的千里眼和顺风耳。据说后两神是很能明察人间善恶的，因其具有无远弗届的法力。依照勅封天后志所载，天后林默娘在二十三岁时，由乡民的恳请，惩治了湄州西北地方的妖怪千里眼和顺风耳，使其投降，归伏正敎。可是
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现新浦区政府身底原是一座大庙，叫天后宫，于一八九二年（清光緖十八年）由当地人士刘振家、刘振鼎倡议，得到刘氏兆垣、际台、际贡，周氏怀钧、庆昭及鲁商林氏干一、栋臣等人的赞助，开始兴建。当年建成正殿（后殿），塑起天后娘娘的神像，第二年建成两厢，第四年建成前殿，后连续建成戏楼、围墙，到了一九〇一年（光緖二十七年）形成了一整套蔚为壮观的庙宇。这座天后宫的兴建，是与新浦的发展有联系的，乃因“新浦据蔷薇河下游南岸，上沿沭河，为运河尾闾，河流所及之，土货泛而至矣。渤海
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十一月廿六日，同乡会青年励进社举办自强旅游活动，目的地彰化鹿港天后宫及花坛民族文化村。参加同乡共计四十六人，最长者为八十三岁之张我佛乡长，最小者有两位七岁小弟弟，说得上是四代同游。上午七时一刻自台北国父纪念馆出发，经中山高速公路先往鹿港，参拜天后妈祖。车行途中，李珊玮乡长与导游黄小姐不断轮流或对口歌唱，如需男声，则由青年社陆社长幼为乡长客串，歌声嘹亮婉啭，已具职业水准。陆小坡乡长唱出六十余年前老歌「吹泡泡」，张我佛乡长清唱「法门寺」花脸刘瑾、字正腔圆，均
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，建于一九八四年，位于营业大街左侧，为一面积达四万余平方公尺的仿古建筑群，俨若一座城堡，四面设「振两门」、「兴歌门」、「中圣门」及「华腴门」四座城门，其中首字合成「振兴中华」。四门相通连成十字街，网罗全国各地佳肴计有百余家，为中国当前最大的新型食品市场。古文化街指的是以天后宫为中心的宫北大街与宫南大街，北抵东北角，南至水阁大街，全长五八〇公尺，宽七至八公尺，除天后宫前的戏楼及两端街口的牌楼为清代大式建筑外，其余的百余家商店全仿清代民间小式店舖建成，一律青墙红柱
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海属古老的城镇都有同族大姓。海州初有沈、杨、谢，后又发展为殷、葛、沈、杨、谢。板浦有汪、程、许，后又添上散丁、碎徐，南城有古财主江、杨、武之说，中正的龚、吉、李、俞被人谐音戏称为公鸡鲤鱼等等。（中正也有乔、骆、龚之说）新浦则不然，无历史沿袭下来的同族大姓，可能是因其只有百年发展历史的缘故。新浦从浅海、海滩、盐圩、村落，最后发展成城镇。直至清光绪十八年（公元一八九二年）兴建天后宫才象征著新浦的兴起。那时，也仅仅是老大街（今民主路）从西艞头到天后宫一段较为
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集鎭的简略历程。二、天后神像与新浦天后宫的创建新浦既已成了河、海航运的集散地，已有了交易市场，就为创建天后宫提供了条件。这是既有前提，又有基础。诸凡东南沿海与江淮一带建立天后宫者，都与河海运输和交易商贾活动有关。据记载，在中国，宋代以来信仰海上守护神天妃（天后）。伴随着后来航海的频繁，更见其兴隆。赵翼《陔余丛考》天妃条所记曰：「江淮之间，操舟者率奉天妃，而海上尤甚。」于是，即在沿海、江、淮、河的集鎭陆续建起妈祖庙、天后（妃）宫，塑起天后（天妃）的神像
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有识之士与社会贤逹等发起，成立汀州白沤亭风景区修复开发协会，吁请社会团体、事业单位，各界贤逹，海内外乡贤、乡亲，秉真诚自愿，重在参与之旨，积极奉献，功德无量。其次我汀州天后宫营造全石雕山门构建工程，已经开工了，基地已经整平。黄马金秘书来函：山门规模宏伟，全长15米，宽5米，单八根圆形石柱和两根主梁，就需荷载重型车10辆，才能从惠安运抵汀城。感谢诸位乡贤在天后宫修复第一期工程中鼎力支助捐输，达总集资金额24.2%，功高无比；惟第二期工程款仍需百万人民币支出，盼诸位
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