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现代科学尚不能完整作出解释。因此，被人认为本书与「易经」同为来源于史前的超文明社会的外星人。其中奥妙确实令人高深莫测。中国文化以「天人合一」为根源，「黄帝内经」就是在天人合一的文化中所产生，而使阴阳五行的象数不再虚无飘渺，而与我们的身体生命息息相关。也就是人愈与自然和谐，愈能接近至善。「黄帝内经」确实有超人的智慧，而被蒙上了一层神秘的光环。以下由于篇幅所限，仅能择要加以分类介绍。贰、饮食养生：食物基本上由谷、果、畜、菜四类所组成，我们日常食物就是由这四类相互匹配
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丰城 王文每当我拜谒江西师大，省历史学会梁洪生教授时，在他的书室中，有块引人注目的横匾，上书《天人合一》，就会构起我的思议小论。《天人合一》，乃是西汉时董仲舒提出的，意思是「天生之，地养之，人成之」，与庄子所谓「天地与我并生，万物与我为一」，如出一辙。这个哲学思想，影响了中国古代史学，《史记》明天人之分，《汉书》之天人感应，西汉经学的核心，为后者之说，他们认为天人同类，互相感应，人顺之，天就降祥瑞以福佑，人逆之，天就降灾难惩罚人类……。诚然，大凡
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就是「健康快乐」。在我三十九岁时发现第一根白发，沉思良久，到底人生追求的是什么？是名！是利！后来想通了，能做到「一手人生」就很幸福了。那就是健康的身体、和乐的家庭、胜任的工作、知心的朋友、够用的钱财。其实这该是知足常乐的人生吧！俗云：「万贯家财三餐饭、千栋房屋一张床」。钱够用就好，因为钱不够「苦恼」、钱多了「烦恼」。中国医学文献常提「天人合一」的理论，是指天有三宝「日、月、星」，地有三宝「风、火、水」，人有三宝「精、气、神」。天人合一互为扶助，与宇宙同呼吸
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城市规划模式的遗制和延续。我国目前已无唐宋时期保留完整的城市和街区，而流坑村却为我们提供了这种实物见证，因而具有十分重要的历史价値。流坑古建不仅从整体看规模宏大，从单个看也气势雄浑且特色突出，特别是流坑村的住宅建筑组群（如义恩堂建筑组群、星第门建筑组群、大宾弟建筑组群等），多为数幢建筑前后相连，左右贯通，合纵连横，曲折多变，每幢建筑组群都是一个完整，宏大的严密艺术群体，其规模气魄之大，令人叹为观止。此外，流坑村选址也十分合理，环境整治以传统文化中的「天人合一
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金中樞教授，香港新亞書院研究所碩士，研究專長為：宋史、中國史學史、中國近三百年學術思想史。已出版論文計有四十餘篇，現任教於國立成功大學歷史系。關於恩師錢穆先生之回憶，發而為文者，有下列諸篇：⒈，《錢賓四百齡紀念會—學術研討會論文集》，香港：中文大學新亞書院，1995.5。⒉，《錢穆先生紀念館刊》年刊，第八期，台北：台北市立圖書館，2000.12⒊，《錢穆先生紀念館刊》，年刊第八期，台北：台北市立圖書館，2000.12
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中國歷史學會於七月十三日擧行第二十二屆會員大會，邀請國學大師錢穆（賓四）先生演講，題爲「歷史與人生」，闡明其「歷史是舊的，人生才是新的」觀念。他強調，現代中國人一味學西方人只講求「新」，不要「舊」，是不對的，因爲「這就等於抛棄歷史而想談人生，事實是不可能的」。這使我們在歷史與人生的時序交替中，得以體認新與舊相互發明、層層累積的眞義。茲特轉刊其原講詞於下。
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人类生存问题，人类求生存，才是社会进化的原因，阶级斗争祇是社会进化时所发生的一种病症…马克思硏究社会问题所有的心得，祇见到社会进化的毛病，未见到社会进化的原理，所以马克思祇可说是社会病理家，不能说是一个社会生理家。」这眞是「放之天下而皆准，百世以俟圣人而不惑」的至理名言，予笃信唯物人生论者以当头棒喝，他们是应该彻底觉醒了。贰、天人合一的人生论一、天人合一的意义前面所说各派的人生论，只有乐观奋斗和理性主义的人生观，是肯定人生的价値，克尽人生的责任，才是正确的，但
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壮丽的宫殿来供人观瞻，而且是依据良好的山水环境，营造一种天然的永恒的纪念气氛，体现出完美的「天人合一」思想。雷发达及其家族靠自己的智慧和辛勤的劳动，攀上了清代建筑和园林艺术的高峰。他们在建筑科学和建筑艺术上举世瞩目的成就，将永载中华民族和全人类的建筑工艺史册垂世扬芬。
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