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赠伯允洪佛矢㈠孔墨销沉跖蹻狂，眼中时事倏沧桑；弥天笔露江南北，净洗干戈复小康。㈡饭颗山头夕照微，许身稷契老知非；故人正有澄河涙，阴雨神州大布衣。答佛矢叶允伯㈠雅諡何人锡酒狂，出山犹自梦田桑；儒生空负澄淸志，擧国嬉恬赋太康。㈡百年风气树乎微，治道弛张有是非；人一家言争国是，宁容坐论诩垂衣。赘言洪佛矢先生本名允祥，吾鄕国学大师也。其论诗有谓：『古诗人所以感人于千载之下者，岂徒以其才与学哉？』叶伯允先生本名秉成；四明日报之老主也；则谓：『人必其性情近乎诗，而后
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顷阅本刊三卷七期王在中鄕长先生写的一篇「钱塘故里忆富春」大作，文章流畅隽永犹其余事，文内描述「富阳八景」确有令人神驰向往而兴「低头思故鄕」之慨！惟据笔者所闻，除王鄕长所写八景之外，还有「福缘夕照」与「大观远眺」二景。富阳之有「十景」，可能是诗人墨客有意要媲美杭州「西湖十景」的杰作，虽然有点牵强附会，但在文人雅士的心目中，也许有它値得涵泳欣赏的地方；且「看景不如听景」，更含有引人入胜之意！故不揣鄙陋，爰将「福缘夕照」与「大观远眺」二景槪况补遗如左：「福缘
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一、远山夕照暮烟苍，风拂荷花隔水香；隐寺梵音飘耳际，心闲还笑白云忙。二、赤日西斜暑渐消，一钩新月挂林梢；年登耄耋桑榆景，珍惜霞辉恋碧霄。
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斗室荆扉虚不掩，庖蔚野藿自调馐，永昼闲窗听鸟语，清宵倚枕数更筹。遛连夕照悲日暮，极目苍茫怅离愁，万里浮生长作客，天涯浪迹几时休。
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禀报，张己离去；王拆而阅之，见书则六言绝句一首：诗云：酒肆萍水相逢。怜才留寓衙署。为报知遇之忱。二画聊充双鲤。王叹曰：「张君去矣」。亟偕小僮趋书斋中，检视竹笥一只，上置墨画二幅，将平日所赠衣履，悉放笥中，竟未带去，展看墨画，一为桐阴夕照。一为黑龙戯雨。桐阴夕照图纸上绘有疏桐二株，疏影中漏出夕阳返照之景，只见一轮红日沉西，吐出艳丽夺目之光，比一般眞实斜阳返照景色，尤胜一筹，将画纸摊于案上，时当秋后，山左天寒，凉生衣袂，但觉纸上阳光透出一缕暖气，倏然遍体
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翘望，其连结一起的尖拱门顶，形状又各自不同：一是形如榖粒尖；一是形如蜂果尖；一是形如芒果尖。相映成趣，特色鲜明。顶盖上是一平台，名叫「望月台」，四周筑有垜子，犹如古城楼上之城堞。登上台上，可俯瞰全城。每当夕隔西照，巍巍寺门，靑石闪亮，白石映光，甚是雄浑,故有「淸眞夕照」之美誉。奉天坛俗称「讲经坛」，是敎徒们讲经和祈祷的塲所。顶盖早塌，现仅存四周石壁。东有尖拱形坛门；南开八窗；西壁则成「凸」形，左右两门，辟有壁龛五个；北开一门。全坛内外上端壁龛刻有阿拉伯文
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夕照山峰踞立，头昂身伏如飞；看来景况要施威，犹历古今尙未。
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率，爰以事力未充，姑从七级。镌华严诸经围绕八面。塔曰黄妃。」云云。可知此塔原名「黄妃塔」。又湖山便览云：「俗传西湖有白蛇靑鱼两妖，鎭压塔下，此为传奇之妄言，塔旧有重簷飞栋，窗户洞达，后毁于火，唯孤标巍然独存。」按西湖十景中有「雷峯夕照」，盖南屛山上每当夕阳西沉时，峯影波光，互相辉映，复有此塔点缀其中，景色至为佳胜，故有此名。又有一说：峯阴「夕照寺」为明末所建，即五代时「显严院」故址，有塔名「雷峯塔」（上见徐逢吉淸波小志）。又据咸醇临安志云：「塔为吴越时卢妃
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互相辉映。在杭城游览，宜于闲逸的心情，作闲适的观访，能使人心境开朗，确是从容自若的世界，如以紧张忙碌的生活，走马看花，疲于奔命，那就太无意义了。杭州城郊著名的塔，有「保俶」、「雷峯」、「六和」。杭人称保俶是美人，雷峯为老衲。雷峯塔因经几次被火，外部全已烧成红色，「雷峯夕照」乃为西湖十景之一。（编者按：雷峯塔早于民国十五年倾圯，故已有名无实）。城内有运河直至菜市桥止，有市河，有浣纱溪，两岸称为东西浣纱路，夹路垂杨照拂，溪水掩映着每日淸晨的浣衣妇女，别有一番情趣
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凡外来游客，总念念不忘西湖十景——苏堤春哓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、雷峯夕照、三潭印月、柳浪闻莺、双峯揷云、南屏晚钟、花港观鱼。不过，久住杭州的人，反而对它不很注意，甚至有些人连十景的名称都不完全，这是什么缘故呢？因为西湖十景，是昔日文人给西湖风景区所取的名称，难免有点渲染；同时，世事更迭，物换星移，若干风景区也跟着产生了很大的变化，失去原来的面目。例如：现在的白堤和苏堤，均已改为舖柏油的高级路面，行人熙攘，车辆如梭，断桥之上，那里还能找到残雪的影纵
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