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所谓「大王」,是一鄕之中供奉的地头神。这里人把神和机关一样分为等级。他们认为东厨司命灶君乃一家之主宰,「大王」为一鄕之主宰,县城隍为一县之主宰,省城隍为一省之主宰。「大王」的衙门叫「境」不叫庙。境内正殿坐着大王塑像,左边吉祥二将军,右边五谷仙师和福德正神,后殿住着大王眷属——大王奶奶和送子娘娘等,居然分掌鄕中「政治」「经济」「保安」及「保生」等业务,可谓分层负责,职务分明。大王和他的夫人(福州话叫娘奶),按例每年必须巡游辖境一次;辖境有一定界址,不得越境
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精作战。因其勇猛,鳝鱼精不敌奔逃,王世子以箭射之中头部,坠入溪中,一时溪水滚滚,鳝鱼精负摆尾,王子状世摔落马淸飃无踪。吴颜两将见犯大惊抢救不及,乃自思世子既亡,为何向城王交代,于是连人并马跃入溪中殉职。三日后即农历正月十四日吴颜两将尸身浮现于南门外路通新港(在中选辖区),面目如生,当地父老尊其忠义,共同卜葬并塑像立庙供奉。以保鄕内平安。据说后吴颜两将为玉皇大帝勒封之为护国太平王,鄕中年例于是日请神出庙,巡游境土,驱逐邪魔至于王世子尸身亦于十八日浮现于鸭姆洲
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塑像时一一纳入菩萨腹中,以示神知鬼知。这种工程,自然是长期性的,木匠请的人多,倒是想赶快完工,别有生意。惟有画匠,专门做庙宇生意,则无人请,总是籍故拖延。气候与雕塑上金上颜色都有直接关系,如果今年天气淫雨时多,则画匠吃定和尙。慢工出细货,和尙也无怨言。这叫做和尙吃十方,吃和尙的人是吃十一方了。
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松赞干布:吐蕃王塑像蹄铁曾烫热丰沃的田野,而你,却选择高原。像雪,像饿兽和最醇的湖泊,游移并注定高原。高原因此也注定图腾,那纷繁而落的鹰鹫,那森林背后的雪狮。在地图上,你聚叙翅膀和马蹄,收缩成最深重的谁也无法再去重复的红色。那是太阳的颜色,血的颜色,后辈无力理解和宽容的颜色。不必承受的,你都已承受。很久,我在你的疆土边缘徘徊,播撒我古老的爱心,寻找你美丽的蓝天。终于明白,你的血统,是我们不可更改的归宿。在我骄傲之前.我曾深深卑悯。你接来遥远的妻子,也接来
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了水中望不到尽头,水中的石阶上停留的一条刚放生的黄鳝激起了我无限的遐想。这条小小的黄鳝一定是龙王的化身,刚刚拜见完菩萨正往水底的龙宫赶呢!我凝视著水中的石阶,想像著尽头那边的龙宫该是何等的金碧辉煌……殿内南海观音塑像是汉白玉石雕,高9.8米,后殿还立有999樽的小型汉白玉观音塑像,殿堂、廊道布满的壁画演绎著世间的苦与乐。我喜欢拜菩萨,它是净化心灵的一种方式,但我很少刻意去找寺庙朝拜,只是每每经过一座寺庙,我都习惯性双手合十地朝拜,拜完后内心就会变得分外坦然
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佛教中的佛、菩萨、天王、罗汉、神将,实则已大大世俗化,多姿多采,毫无拘束,肃穆而不森严,正统而又开放。资寿寺三大土殿内有十八罗汉塑像,他们分列观音、普贤、文殊三大菩萨之左右。人所称道,全在其平易近人,和蔼可亲。伟大的艺术在民间,正是不知名的古代民间艺术工匠充分运用写实、概括、夸张、提炼的艺术手法,准确塑造出了罗汉的各种形体神态,维妙维肖,自然安贴,可敬可赏而不可畏。他们有的合十沉思,有的跏趺静坐,有的怒不可遏,有的谈笑风生……似乎走下神坛,等同于芸芸众生
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代及社会的脚步不断在变化,同时在其形象上也不断地有所提升。二郎神的「形象」,古人亦都依据所处的时代背景与社会风气,并配合「审美学」的观点,塑造出适合当时所需要的二郎神「祥象」。所以现今的「二郎神塑像」,大可不必拘泥于刻板模式,而应解放思想,从时代需要出发,充分发挥想像力、创造力,重塑一个足以凸显时代精神的二郎神新形象!我们也必须了解,二郎神毕竟是个传说中的神话人物,他不是一个眞实的历史人物,因此有关他的身世、行状、功过,只是一种想像而已,正如鲁迅先生所说
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游高公岛即兴晓雾茫茫海接天,东瀛宝岛气昂然;高姑塑像倚山立,鸥鸟飞翔掠水翩。商舸争流忙运货,渔舟逐浪捕鱼鲜;神奇景象增游兴,启迪诗人拓砚田。咏盐似雪原非雪,如晶不是晶。世间寻美味,岂可少仁兄。品云雾茶品茗云雾正朦胧,恍若置身云雾中;俯眺采茶婀娜女,惊疑误入广寒宫。
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落叶归根—武状元卞赓塑像(汉白玉石戎装),于今(二〇〇三)年十月间,从新浦迁回他的故鄕板浦,鄕亲们对这位爱国爱民武状元的回鄕,都感到无比的兴奋。卞赓于一八七一年出生在灌云县板浦鎭中正后街,从小苦练武功,精通十八般武艺,光绪十八年(一八九二年)甲辰科考,一举夺魁,钦定为武状元,并授予四品带刀护卫位阶,驻防神武门。一九〇〇年,八国联军攻入京城,他身先士卒,奋起抵抗,后又护驾西避太原、西安,一九〇二年被外放为惠州参将(正三品),继而升任广州总兵。任内他查禁鸦片
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如面临,位居灵枢地,百福祥瑞呈,东南盈紫气,西北长龙津,德基磐永固,千秋仰斯人。注1:资料据成谱于民国八十三年夏,即公元一九九四年之八修新谱。注2:家徿与邦。一〇一年九月二十九日午丙:诚敬公塑像缘由~裔众、孝善、忠义今公元2012年第23世孙九华、邦琼等,因迁葬光祖公季子名诚敬派续恪之墓地。经公议,建衣冠冢,若再塑一像,如见其人得教化之功,扫墓俗有规,备牲醴香烛,时限春秋清明,今冢与像均择地城区,交通利便,有心瞻仰,无时限,无老幼,人数不拘,鞠躬致敬,心香