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，相信看过的观众，一定会受到那种找根的狂热精神所感动，而引起共鸣。我们提倡复兴中华固有文化，必须先使下一代能够了解祖先的宝贵遗产，这也是我所以演唱秦腔的动机和心愿。地方戏剧是我国固有文化中重要的一环，如何使之维持不坠，发扬光大，有赖大家一致努力。此次秦腔公演，我幸能登台，一偿宿愿，更觉意义深远。首先使我体会到同鄕之间团结的精神，大家出钱出力，通力合作，得以圆满演出。如陕西同鄕会理事长陈建中先生、陕籍立法委员杨大干先生等，曾迭次不辞劳苦，亲自携带水菓点心，远赴
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少婦張芸娥，悲丈夫與公婆相繼去世，留一幼子，家中雖有貲財，苦無擔當之人，故日夜以淚洗面。有周媽媽者，以說媒爲業，聞張婦有改嫁之意，特爲奔走，擬介爲王貢員繼室，事爲張婦丫環玉蘭所悉，設計阻攔，終使芸娥回心轉意，撫養幼兒，主僕合好如初。正旦上：（唱）（哭音慢板）自古紅顏多命薄，命薄不過（我）張芸娥，去年奴夫亡故了，（轉二六）今年又喪二公婆，膝下只有兒一個，同堂叔伯一個莫，箱中滿藏金銀棵，何必爲人守財物，衣裳首飾堆成垜，爲誰戴來爲誰著，越思越想越難過，想到傷心...
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回頭再說民間票房「凱旋業餘粤劇團」自民國十年創立後，梁寒操世伯（先父曾追隨寒老任秘書職）對我等熱衷於發揚粤劇，實踐力行，甚為嘉許，願全力支援，並降貴紓尊，答允任「凱旋」名譽社長。台北市廣東同鄕會，經理監事會議決議，提供會所會議廳，每週六晚給予「凱旋」集會之用。社友們獲得鼓勵，筆者更全力投入策劃經營，為求再接再勵以健全組織，按部就班，首重培植新進生旦演唱及音樂拍和藝友，以便落實展開演出活動。不料竟事出意外，惹起人事紛爭。起因於研訓歌唱人才，必須化整為零，在...
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立『国立中国地方戏剧学校』，以公费培育地方戏剧专才；最低限度，亦宜在『国立复兴戏剧学校』，附设地方戏剧组，政府增拨经费，专门训练此项专门人才。㈣政府支持—际此『复兴中华文化』高唱入云之际，政府对河南梆子及地方戏剧应积极提倡，并给予以下的有效支持：⑴地方戏剧的公演，免收娱乐捐。⑵政府兴建『国家剧院』，供地方戏剧演出的使用，不收费用。⑶政府购制戏衣戏具及乐器，以供业余性地方戏剧社公演时之借用。⑷征集地方戏剧的新剧本，择优给以高额稿费，以为鼓励与提倡。㈤筹组剧团
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选购添置；而妇女们使用的针线布料，也要在此时购置；所以庙会的那些日子，眞是热閙不已哩！在娱乐方面，庙会时期，是地方戏剧的演出；同时每一地方的庙会，与平常不同的，是要雇请好几台戏前来演唱；如秦腔、河南梆子、高台曲、越调、汉剧、花鼓、京梆之类；而且要唱「对台戏」，因此每一演出的戏班，都得要使出混身解数，竭力演出最拿手的好戏码，好让观众们详实评赏。另一项娱乐节目，便是扮故事，将戏中的故事，如打金枝、二龙戏珠、四郞探母、天官赐福……之类故事，扮演在方桌型台上，用十六或
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记得小时候在农村里，有一个邻居叫彭广施的，从关东（东三省）寄来一封家信，全庄上找不到一个会看信的人，只好到外庄上去请人看，大庄子上虽然没有这种情形，但也十之八九目不识丁，鄕村里没有军队，没有警察，尽管如此，可是大家却都能循规蹈矩，各安本分，和睦相处，很少发生事故，这种安和的社会，是靠什么呢？中国传统的礼敎和世代相传的醇朴家风，当然是重要的关键，我觉得地方戏剧也在这里扮演着一个重要的角色，因为绝大多数人既不识字，无法从书本上学到东西，而地方戏剧便成了活
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祖父喬漢章（一八三四—一八九六）清授登士佐郎，從九，耕讀傳家，祖籍稷山縣路村。祖父爲拯救蒲劇文化遺產，嘔心瀝血，經數載苦心籌備，精心操辦，終於培養出一個頗有發展前途的娃娃戲班。祖父生活在清朝政府政治腐敗，列強入侵，連年饑饉，民不聊生，民怨沸騰的時代。光緒三年（一八七七），連年無雨，赤地千里，顆粒無收。父子相餐，母女相食，餓尸盈途，骨膏原野。全縣餓死將近十五萬人，光緒十八年（一八九二），嚴重乾旱，鄕民挖草根、刮樹皮、摘草葉充饑，官府不僅不救濟災民，反而加重...
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湘劇原爲楚戲，與漢劇同源而異流，楚戲之權輿，始于虞舜南風歌之變音，蓋舜南巡至于蒼梧之野而殂落，（卽今湖南寧遠縣九嶷山麓）其二妃娥皇女英，聞耗南奔，至洞庭君山，南望蒼梧，洞庭汗漫，水光接天，乃號泣悲歌、投江以殉，時人哀之，譜其音爲漁歌，此南音之肇基也。又左傳成公九年，「晉侯觀于軍府，見鍾儀，問曰，南冠而縶者誰也？有司對曰，鄭人所獻囚也，公問其族，對曰：伶人也，公曰：能樂乎？對曰：先父之職官也，與之琴，操南音。」晉侯賢之，鍾儀獲釋歸楚，其所操南音者，殆漁歌之...
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寧海平調原稱「寧海耍牙」，屬於「調腔戲」，是浙江古老的地方戲曲劇種之一，係寧波寧海縣特有的一個地方傳統劇種，始於明朝而盛於清代，已有三、四百年的歷史。流行於寧海、象山、三門、天台、奉化一帶。寧海平調（耍牙）屬高腔系統的一個支派，其表演風格、特色、唱腔特點、伴奏手法均類似於新昌高腔，善於特技推出，它的唱腔既高亢粗獷，又輕柔婉轉，具有濃郁的浙東地方特色和風韻。因該劇種多為寧海人組班，故稱「平調班」，當地人稱為「寧海本地班」，用方言演唱，行檔整齊，文武皆會，技...
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「男大當婚，女大當嫁」，這是人們指男女青年成家立室之說。上古時代，男無定妻，女無定夫，稱為「群婚」。後來，生育的下一代只知其母，不知其父，謂之母系社會。再後來，始定男婚女嫁之制，男以女為家，女以男為室，「家室」始成。周代訂婚制初始，提出由男方向女方贈送儷皮，即以一雙鹿皮為聘禮，取其成雙之意。晉代將儷皮泛指為獸皮，一般是贈豹皮。隨著歷史的前進，社會的發展，男婚女嫁之事，由簡而繁，由一雙鹿皮或豹皮為聘禮演繹成一整套的民間婚俗。在鄱陽湖畔、長江岸濱的漁米之鄉的...
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