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保持无甬不成市名声，国粹沉沦，文化易主，为国为鄕，两俱感伤。（二）身经自见的文化沉沦往事上月去某大楼访友，闻邻室有日语夹台语声音，异而趋视，则为一位家敎老师在敎珠算，默默听着，感慨丛生，因而想起四年前在国外一段往事。余出生前淸，长为足迹遍天下船员，因心向传统文化，喜与耆侨作时代沧桑之谈，美南纽奥良林肇富侨胞，粤人而生长上海，无语言隔阂，故相交成莫逆，航行所至，必往盘桓。民国六十年冬去林君店舖，正有两位中国留学生在买瓜子，因与问讯，知为乐家堂兄弟，乐弟似
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况辱国失地蒙边夷亡，四维不张，奸囘充斥。上穷碧落，下极黄泉，新造共和，固不知今眞安在也？独夫祸心愈固，天道愈晦。雷霆之威，震震斯发。普国以内，同起伐罪之师。衲等虽托身世外，然宗国兴亡，岂无责耶？今直吿尔：甘为元凶，不恤兵连祸亟，涂炭生灵，即衲等虽以言善习静为怀，亦将起而褫尔之魄！尔谛听之！国粹学报叙民国黄节撰吾国得谓之国矣乎。曰不国也。社会莫不始于图腾。继以宗法。而成于国家者也。吾学得谓之学矣乎。曰不学也。万汇莫不统于逻辑。阐为心理。而致诸物质者也。呜呼
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诗词既辛苦又无利可图，谁乐意为之，胡迎建先生风正茂，本也可闯市场，图谋功利，然他不为，却是秉承家学，为繁荣中华诗词而辞辛苦，这不正是奇男吗？尘海几人承大任。胡家祖孙三代都承此大任，茫茫江汉长翘望。今天，我们翘望茫茫江汉，看到了高飞的大雁，听到了大雁的鸣叫。大雁飞翔让人看到，中华诗词再次腾飞，它的鸣叫则是鼓呼着人们继续传统、弘扬国粹。
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如是观。秦译则约之为六，多少虽殊，理则一也。」所谓约之为六者，当为秦译本中：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」的六个比喩。王宗山先生根据上述两种资料的推断，认为窦藏敦煌秘本金刚经，系六种译本中元魏菩提留支的第二译的稀世珍本，价値非常之高，当即坚嘱謇与窦代表发动影印，俾对中华文化之宏扬，有所贡献。謇以现负中华佛敎居士会责任，为绍隆佛种，发扬国粹，职责所在，自属分内之事，甚愿追随王、窦两位代表共同发起影印，更愿各方善信大德，发心赞助，或迎请供养，或净
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等大红大紫的名角，都是从我们宁波的戏班子里，演庙戏成功的。而且他们皆系「京朝」大角！谁说是下江派、海派、草台班、水路班、眞是厚诬国粹艺术！更值得一提的：大鸿寿、大四喜京戏班，每于露演日的上午，便在戏台上「晾台」。把大轴戏代表性的「道具」预先陈列台上。例如：老爷盔、靑龙刀，便可猜想到是「水淹七军」，如果多一袭「红蟒」，可能是「赠袍赐马」。若演「古城训弟」就会多置一顶尖翼的纱帽。据说这些都是北京广和楼的老规矩，而我曾确在宁波城隍庙和鲁班殿看到的。
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中国公学、存古学堂、文学堂、法政学校、四川高等学堂、省立第一师范学校及国学院。维护革命靑年，无微不至。敎泽覃敷，遂卓然为一代宗师焉。炯固提倡新学，然病学者逞新鹜奇，蔑弃国粹，乃组织「国学硏究会」，醵金购书，月终集会，缴读书劄记，各抒所得，以相讨论。宣统三年，学部开敎育会议，炯赴会，提「保存国粹」案。民国元年，再出席全国敎育会议，仍主保存国粹，不为众议非难动。囘川次年，尹昌衡以川边经略使驻节鑪城，迎炯西游。初无意往，继思可因尹以建言，乃至鑪说尹，电请读经尊孔。其秋
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庾申初冬 弟 丁涤凡 敬上名标世界名人录，声价鸡林重俊才；铁画银钩垂典范，金生玉润埒琼瑰；菁华炫耀文坛盛，国粹宏扬翰苑推；他日平戎铭勒石，淋漓椽笔挟风雷。
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唱来三音俱备，不在话下，朱宗眞鄕长虽学习未久，一出空城计，已唱得甚为可听，单夫人毛宗韫女士的靑衣，字正腔圆，嗓甜音润，与名伶不分轩轾，言志学小姐的老旦，嗓音浑圆，最富韵味，吴寿昌先生的老生，注重音韵，不同凡俗。那天到同鄕与来宾约三十人，气氛相当热闹，唱了二轮，已将五时，即吿休息。吴理事长在恩福楼餐厅招待晚餐，尽欢而囘。同鄕会创设国剧社，旨在发扬国粹，增强联谊，欢迎爱好国剧同鄕踊跃报名参加。
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清光绪三十一年（公元一九〇五年）二月二十三日创刊于上海，由郑实主编的〈国粹学报〉，在首页「文物简报—海州文物」栏目中，赫然发现一则报导称：「孔望山佛门诸贤像，在崖下，剥蚀异常，不知何朝人所绘。」这是首次发现在国内报刊上披露的孔望山佛教造像内涵文字，从网络上查得，时间已过去一〇六年。为了不让史料再次湮没，笔者在此录出，以供今后研究者参照。〈国粹学报〉是晚清时期辛亥革命前，从事研究国学的革命团体—「国学保存会」的刊物。创刊于一九〇五年初，至一九一一年辛亥革命
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的时间与部位贮存记忆。就像是一篇翔实的病历一样。汪叔游说，学问没有止境，针灸的深奥与未来发展也不是三言两语可以表达出来的。但他确信未来世界各国的大型医院设立针灸科，已是必然的趋势。汪叔游是我们同鄕，他能把古老的鍼灸医术与现代尖端科学融合定能发扬国粹，济世救人，为针灸术迈进新的里程。（赵慕嵩）
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