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—访囘国讲学的唐君毅教授谈片旅居香港的哲学家唐君毅敎授说：「更多的刺激与挑战，可以使人更坚强。」在漫天风雨的此时，唐敎授应台大的邀请囘国讲学及小住，看看东南亚的世局，再囘味国内上下团结一心的情景，他有着无比的感慨更有着坚强的信心。「就目前政治现势来看，高棉、越南的变化，是一重大的变局；从长期来看，整个东南亚的局势，就一直呈现着动荡变乱的。」应该认清努力的方向分析这百年来的历史，唐敎授指出：亚洲人努力的方向有二：其一是要求民族独立；另一是历史文化的继绩
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唐君毅先生，为学本从西方哲学入手，而以之反观民族传统之文化，沉潜体味，乃深知传统文化之精深博厚，其可贵处尤在圣之相传而深入人心之道德理性与文化意识。唐先生以此深信中华文化秉其和平，悠久之特性（唐先生尝谓西方文化之价値在成就自由，平等之理想；而中华文化之价値则在成就和平、悠久之理想。），必永存而不亡。而唐先生亦即凭此大信（坚强之文化意识，握其玄珠（自作主宰之道德心灵），而得以出入上下数千年之文化遗产中，穿透其汗漫庞杂，厘淸其曲折变形，同情其僵化变质，疏通其
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一）最近读到香港新亚书院唐君毅敎授的两篇文章：「海外中华儿女应为创造廿一世纪之人的中国而发心，努力」；（天声双月刋，日本大阪，一九七一年三月）及「谈中国现代社会政治文化思想的方向与海外中国知识分子对当前时代之态度」；（明报月刋，香港，一九七二年六月）使我想起唐先生九年前在香港祖国周刋所发表的「中华民族之花果飘零」一文，及七年前为答复十多篇回响文章又为该刋撰写的「花果飘零与灵根再植」一文。这四篇感人肺腑的文字，虽然相隔几达十年，竟好像是一气呵成的宣言。他
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自今年（民国六十七年）二月二日，鄕人唐君毅先生在港逝世以来，各方吊唁文字，时见报刋。大都以述其生平言行为主，且皆赞美之词，只见台北联合报副刋（四月十二日），曾登徐訏先生一文，不免有「谬托知己」，而略示不恭之意。（此文已有王邦雄先生在「鹅湖月刋」第三十六期为之驳正，刋于民国六十七年六月十五日。）记得民国五十六年冬天，四川文献社社友聚餐，周开庆兄曾邀唐氏作客，地点在台北市信义路二段的「心园」，心园主人为梅心如先生，并为陪客。那时唐氏貌尙丰腴，惟近视甚深
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编者按：唐迪风先生原名铁风，为现任香港新亚书院文学院长唐君毅先生之尊翁。迪风先生为蜀中名儒，生平著述甚富，但均沦陷大陆，即君毅先生处亦少存稿，年来正向各方蒐辑中。迪风先生生平，有刘咸炘先生所撰「唐迪风别传」，及欧阳渐先生所撰「唐迪风墓志铭」。玆从「竟无诗文」集觅得「唐迪风墓志铭」，特为转载如次。民国十四年，支那内学院建法相大学。先三日，宣宾人唐烺字䥫风者至。坐定呈志，情急口吃，至于流涕。予已为之动。释奠之日，徧拜大众，忏诉生平，则涕泗交竝，一时大众悚然
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现任香港新亚书院文学院长川人唐君毅先生，其尊人唐铁风先生，历任成都大学四川大学文学教授，为民初川中有名学者，余曾函请君毅先生为其尊人撰一传记，顷得自日本来函，特摘要如次：「屡承嘱为先父撰一传记，以彰先人遗德，而弟迄未有以报命，愧罪之至。原弟亦尝欲就记忆所及，为先父写一家传，然以资料不备，故因循未果。先父手稿日记数十卷，及藏书一二万卷，原存成都。以惧日机轰炸，而移置双流友人家中，及共党作乱而荡然无存。弟未能事先设法保存，罪无可赎，每一念及，痛心无已。今据弟
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