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壹、李唐王朝盛極而衰唐太宗李世民（六二七～六四九年），文治武功，均極顯赫，心胸豁達，類似漢高，英勇神武，形同魏祖，政績幾及成康，除亂可比湯武，居安而思危，勵精而圖治。帝京篇有云：「予以萬機之暇，游息藝文，觀列代之皇王，考當時之行事，軒昊舜禹之上，信無間熟矣。至於秦皇周穆漢武魏明，窮侈極麗，征稅殫於宇宙，轍迹徧於天下，九州無以稱其求，江海不能瞻其欲，發亡顚沛，不亦宜乎？予進蹤百王之末，馳心千載以下，慷慨懷古，相彼哲人，庶以堯舜之風，蕩秦漢之弊，用咸英之曲，...
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弟）等，都很杰出，这个时期的情形，知道的人很多，前空军业余豫剧团副团长张凤钦少校，就是樊粹庭座上的常客，即笔者个人了解的也颇深刻，若能分别的形诸文字，该是非常珍贵的一页史料。豫剧在民国三十五年九、一记者节，有过一次非常轰勤的名伶大会串，集当时豫剧名伶于一堂，眞是漪欤盛哉。也因而产生了豫剧四大名旦。在大陆时期我们就已听说过。但其经过情形，总觉略而不详，而当时主持这次演出的刘汝明将军正在台湾，曾写过一本「刘汝明将军囘忆录」，我曾仔细阅读，但上面所记载的都是军旅
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《明心寶鑑》上云：「勤為無價之寶，慎是護身之符。」持勤補拙，與巧者儔；以慎濟弱，與強者同。言詞切直，意氣勤懇，手足胼胝，努力不懈。勤者，勞也、憂也、苦也、助也、衷心之企望也。人類為了求取幸福，惟一而有效的條件便是勤奮；勤奮不僅會獲得生活之所需，尤其能帶來生命的價值。好逸惡勞，人之常情，久逸則筋脈皆弛，心膽亦怯，百無一用，形同廢人。曾國藩認為：「勤不必有過人之精神，但竭吾力而已矣！勤至而勇亦生焉！」凡事豫則立，不豫則廢。晝坐當惜陰，夜坐當惜燈，遇事當惜心，...
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民国十六年四月，宁汉分裂。武汉政府受共党控制，利用汪精衞，倒行逆施。蒋总司令于四月十二日在南京宣布淸党，十八日国民政府成立。五月，川军奉命讨逆，第二十军军长杨森东征武汉。虽于六月战败后撤，而与同时发难之夏斗寅部，同为促起湘鄂**怒潮，终使武汉政府「崩溃」之要因。此在北伐期中，应为川军有关北伐大业之唯一贡献，値得一记。惟此役经过，现存史料，殊非甚丰。杨森为此役之主要人物，在其「九十忆往」中，曾有如下记载：「当南京中央执行委员会决议淸党之时，蒋总司令遂下令
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前言一派青山景色幽 前人田地后人收后人收得休欢喜 还有收人在后头范仲淹这首七绝，全用口语，明朗晓畅，不假雕饰，指出土地流转无定，随时有人可取而代之。看完「云贵会馆」那一张张产业买卖契约，深觉范希文把土地时时在换主人翁的这篇诗作，描素得入木三分。「云贵会馆」史料，现珍藏台北市贵州同乡会。台北市贵州同乡会是如何能荣存这些史料的？听说大概情形是这样：民国三十七、八年，大陆情势逆转，社会纷乱不安。当时一位在空军服务，官拜中将的乡贤（不知其尊姓大名），珍惜这些史料
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自古匈奴爲患，侵擾邊區，刼掠財物；更要求宮女和親，公主下嫁，金枝玉葉，委身異族，抱恨而終者，不知凡幾。其中以昭君出塞，最爲悲痛。詩人騷客，賦詩以誌其哀：歌之樂章，以紀其悲；演爲戲戲，以彰其痛。王嬙，字昭君，秭亂人，漢元帝宮女。按漢書匈奴傳：「王嬙，字昭君。」而後漢書匈奴傳：「王昭君，字嬙。」同是一人，名字之分，可不必計較也。西京雜記云：「元帝後宮旣多，使畫工畫形，按圖召幸。宮人皆賂畫工，昭君自持其貌，獨不行賄，畫工乃惡圖之，故不得召。」後匈奴來求美人爲閼...
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畢沅，字湘蘅，一字秋帆，自號靈巖山人，江蘇鎭江人。乾隆二十五年狀元及第，官至封疆大吏。他按撫陝西時，道經一僧寺，一老僧殷勤招待。畢沅問他「知誦經否」？僧答以曾唸誦。畢又問：「一部法華經有多少『阿彌陀佛』？」僧說：「荒庵老衲，深愧鈍根。大人天上文星，作福全陝，自有夙悟。不知一部四書有多少『子曰』？」畢沅對他的才智大爲讚賞，於是爲他修蓋庵寺。此乃畢沅以才憐才，故老僧有此僥倖，若遇但積「外財」而無「內才」之高官大吏，恐怕就難免要觸怒而獲罪了！
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漢德寳先生爲著名建築學者，曾任中興大學理工學院院長，現任國立自然科學博物館館長，並在台大土木硏究所擔任敎職，著有「生活的觸擊」、「爲建築看相」等書。本文由一專業學者的態度出發，討論郭忠恕摹本的輞川圖之建築，與王維的輞川詩參看，提出輞川圖中的建築乃是眞實與想像的結合，並肯定我國古代繪畫在建築史上的價値。（原中央日報編者）
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白居易新豐折臂翁的啓示長安東區古蹟新豐，位於臨潼縣城東北，原是唐朝新豐縣制的所在地，現爲臨潼縣的新豐鎭。二千多年前，劉邦擊敗項羽，獲得天下建都長安，爲思念家鄕，聽聞鄕音，乃遷泗上豐，沛父老於此，同時也是項羽入關滅秦的屯兵之地。史記上說：「當項羽陳兵新豐、鴻門，卽西屠咸陽殺公子嬰，火燒秦宮，三月不熄」。唐朝詩人白居易，所寫的新豐折臂翁長詩，就是以新豐一個折臂的老人口述，描寫唐朝天寳年間，靑年人過慣了太平盛世，無憂無愁的安適富足生活，而對戰爭的恐怖，一聽說政...
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磚、瓦自古以來一直作爲建築材料，係瓦質的建築材料，由於土質和燃燒程度的關係，中國的磚瓦大都是灰黑色。由於我國先人在磚、瓦上作了許多花紋、圖案與文字，使得我國的磚瓦不但在建築史上、書法史上、繪畫史上，以及風俗史上的資料，都有其硏究的價値。據考古學者的硏究，磚比瓦類的使用要晚些，直到在戰國時代的遺址中才發現磚的使用，至止漢代，從許多遺物中證明它曾廣泛地被使用於墓室建築之用，前漢的文獻中把磚稱爲「瓴甓」，也有人寫成「令甓」或「令壁」、「令辟」、「靈壁」。最古的...
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