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满。这些婚俗都有深层的历史背景。歌婚是由群婚到对偶婚过渡的形态。至于入寮、吐婚表现了母权制让位於夫权制的痕迹。在母权制下，婚姻以女方为主，到父权制时，则以男方为主。在过渡时期，母权制还要在风俗上象征性地体现权威。于是在入寮中，丈夫要先到女方家住半年，经受考验；婿手刄婢女，又显示对于母权的反抗。入寮行于贵族中，颇为残酷。平民百姓则用温和的吐饭仪式，表示对于父权的不满。戊午小暑访泽民于金殿伤心话明秋梦中吕祖未曾邀 为访泽民走北郊鼓勇尚能参太和 欢欣先度迎仙桥春深鹦鹉
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禹亲把天之瑞令，以征有苗…」。孙诒让之闲诂引王念孙语亦曰：「高阳命禹于玄宫」，此玄宫即帝颛顼所遗其后人执掌神职之神宫。在西方历史中，古罗马也有帝皇受命于敎皇的历史，不过中国发生得更早而已。祝融因掌管火祭之职，司天地之政，其神职偶像，极受民间崇敬。火在人类心目中，乃极为神圣者，甚且超过神祇。古希腊、罗马、印度人，莫不对火崇拜，东西民俗皆然。风俗通义周礼书：颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。相传祝融去世后，被民间祀为灶神云。重黎担任火正官职，掌管火祭职务，能
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军容壮盛，尤以武士的容颜各异，刻划各种工艺发挥得淋漓尽致，令人印象深刻，随后转往陕西历史博物馆，钟楼，大小雁塔参观，是唐僧译经处，位于孔庙旧址，拥有中国最多的碑林，收藏我国汉至清各代碑志二三〇〇余件，有柳公权、颜眞卿、黄庭坚等碑文眞蹟，令人眼花了乱，目不暇给，随后专车游览华清池，是杨贵妃沐浴之遗蹟。乌鲁木齐—天池。乌鲁木齐是蒙古话：美丽的草原之意，驱车前往天山途中遇着大风雪，寒冷刺骨，天山山脉西方一二〇公里处，有一公里宽，长三公里，水深十五公尺的湖泊，为有名
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南昌大学中文系 张来芳敎授抖尽千年历史的尘埃，沐浴改革开放的春风，滕王阁重新矗立于赣江之滨，再展「瑰伟绝特」的唐宋风采，凸现江南临观「独为第一」的高雅尊容，为新世纪花园城巿南昌复添历史文化的璀璨光环，成为中外游客笃定向往的登临名胜。故不少人士纷纷叹言：不登滕王阁，不算到了南昌城。的确，当人们徜徉赣江之滨，滕王阁的壮伟雄姿，就会映入眼帘，令你心潮澎湃；当人们登临滕王阁之上，四周美景即会尽收眼底，令你心旷神怡。然而，你是否感悟到了滕王阁的文化魅力，你是否知晓
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深处藏幽阁，还似明朝醉一回。」赵藩的《题大观楼》二首，以咏怀为主：「近华浦上大观楼，高压滇南十四州。此日筹边何限事，凭栏无语对闲鸥。」「掀翻蒙段劫余灰，金碧丹青壮丽开。都在髯翁凭吊里，更谁楼上赋诗来？」陈荣昌的《秋窗月夜》：「城居太湫隘，得月苦无多。不住翠湖畔，其如良夜何？水边卷下帘，天上镜新磨。触我悲秋思，凭轩发浩歌。」最后，以著名历史名将蔡锷的一首《登五华山》作为此文的结束：「东风吹彻万家烟，迎面湖光欲接天，千载功名尘与土，碧鸡金马自年年。」将古人诗中写
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古埃及文物正在历史博物馆展出，由于有具三千年前的木乃伊，展出首日就有四五万人挤往参观，多日以来，参观者仍然众多。策划这次展览的美国宾州大学博物馆埃及部主任奥库诺于欣愉之余，希望观众除木乃伊外，多欣赏古埃及的艺术文物。埃及是世界最古老的文化发源地之一，从纪元前三十多世纪到纪元前三世纪，将近三千年间的古埃及，文物已斐然可观，绘画、雕刻、陶器等多有其特殊风格，値得细加品赏；埃及也创造了最古的象形文字，早于我们的甲骨文一千多年。这项展览在历史博物馆举行，饶有
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的历史时期，史称「元嘉之治」。但是，由于皇位争夺，太子刘劭勾结二弟始兴王刘浚杀死了父亲文帝，自立为帝。太子刘劭弑帝之后，刘义隆的第三子刘骏亲率大军讨伐，很快便击溃刘劭的势力，杀死了刘劭，夺取了皇位，成为南朝刘宋第五位皇帝。翻阅刘宋这个偏安江南59年的小朝庭历史，可见宋文帝刘义隆及其以后的刘宋宫廷，充满血腥和肮脏。因联想而牵扯到刘宋历史，如入冤魂遍野的枯草坟堆，太伤优雅思绪，赶紧收住，回到辛弃疾词来。辛弃疾词所用典，是颂扬了刘宋开国皇帝刘裕「金戈铁马」，批评了宋文帝
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