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牙祭」是四川人家对伙友学徒工人佃作定期食肉的称谓，以后范围愈用愈广，成了一般的口头禅，凡是看见他人食肉，都会自然的说一句：「你今天在打牙祭」。照「辞源」的解释：「工商家对于伙友学徒佃作之膳食，恒以每月初二、十六为当晕，始具肉食，谓之牙祭。常谈丛录亦有牙祭肉条。此语似始于楚蜀，四方竸传之。按安福黄珽玉拾慧录引汇东手谈，载叶石林谓节度使藏节之节堂，每于朔望之次日祭之，号牙祭日。衙古原作牙，今值省官值朔望承祭，吏役之所有供事者，恒以次日祀神于衙舍，度必用祭余
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我的天」是二叔的口头禅，遇到什么事一开口就是这句词儿。二叔比我祇不过大两岁，站起来还比我矮半个头，但是他的辈分长，我在他跟前就得中规中矩。他呢，由于位尊辈长，虽然年纪很轻，也得端端架势，因此，一身一脸都带着「老气横秋」的样子。一天我从素云家囘来，因为受了苏伯伯的奚落，弄得一肚子气，囘到家中，朝沙发上一躺，像只鬪败的公鸡。「什么事？瞧你这种样儿！」「跟素云弄砸了。」二叔像是忽然得了什么怪病似的，拍着脑袋瓜子。「我的天！不是我说你，你眞是天底下第一个大混蛋
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刨黄瓜儿，乃是杭州人的一句口头禅，意思也就是上海人说话「敲竹杠」。刨黄瓜儿，说起来，大有学问，会刨黄瓜儿的轻而易擧，刨得对方甘心情愿，舒舒服服，有钱的人就喜欢这调调儿，他们这样说，出门去玩，便是去花钱，舍不得花钱，干脆不要出去玩，只要钱花得有代价，心里舒服，多花几个小钱，算不了什么一会事。这几句话，倒是千眞万确，凡是去杭州玩玩的人，手头都很松，用钱爽快。比喩说，杭州的香市一到，几个古刹的门前坐满了叫化子（乞丐）尤其灵隐寺附近，路旁的乞丐排成了长龙，约一二
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「阄」的国语注音是丩ㄧㄡ，读「究」音，「拈阄」就是俗话拈勾，抓阄，换句话说，用几张小纸片，写上文字和记号，搓成团，由在场者各取其一，以决定权利或义务属于谁，谓之「拈阄」。「拈」字除用于「拈阄」外，兴山人用筷子夹菜不说夹菜，说「拈」菜，除拈菜外，凡用筷子，用两个手指头夹物，一律叫「拈」甚么，想来，这一动作岂止兴山县发音作「拈」，兴山以外各县乃至邻近省市，不说「夹」而说「拈」的也不在少数。口头禅—肉麻当有趣：「肉」的国语注音是（ㄖㄡ），读作「柔」，不瞒读者说
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阿桃儿做罗丝梦」是温州人人都会说的一句口头禅，但却很少人知道这句话的来历。原来它是指清同、光年间温州同福昆班名丑阿桃所演的一出拿手戏：明徐复祚所作杂剧《一文钱·罗梦》。在永嘉昆剧的角色行档中，丑角具有举足轻重的地位，民间向有「无丑不成戏」之谚。永昆丑角的特点是按照民俗的习惯方式对剧中人物进行漫画化夸张的同时，又力求处处符合生活逻辑的眞实。在放大角色的可笑性时，又必须使观众感到极大的可信性。这就需要演员具有超人的智慧，从生活中不继地筛选，提炼和积累艺术
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扬州人小时候都听到过大人的一句口头禅：「孩子将来有无出息，就看烧火扫地。」在我还拿不动扫帚时，就奉母命试作扫地。——当然那是做样子。而烧火（扬州通行是用江柴烧饭的）这件事，在小孩的心理是有兴趣的玩意。但十岁以前是不许动手的。烧火者是指烧饭也。现在台湾用煤气眞便当。回想扬州用江柴烧，那还要有烧的技术。舍间有一位侍候我外祖李老太爷的老仆人、高二（另文记述）数十年如一日的忠勤做事，什么工作都肯做。厨房更是他的地盘，不许小孩子侵犯。主要是防火。因此先谈一谈江柴
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常州人喜欢吃麻糕，常州麻糕特别好吃。在历史的长河中，「吃麻糕」已构成了「龙城习俗」的一道靓丽风景线。麻糕是常州人的语言，也是常州地方语言的一种独特体现。常州人吃麻糕越吃越精，在常州民众之间，流传着用常州方言品评麻糕的口头禅，「一块麻糕十八个佬」。大麻糕的形状：大佬（大的）、细佬（小的）、长佬（长的）、圆佬（圆的）。表面的芝麻：多佬（多的）、少佬（少的）。麻糕烘烤的颜色：焦佬（焦的）、老佬（烘烤得正好）、嫩佬（欠火候）。手摸上去的感觉：冷佬（冷的）、热佬
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辞海》对口头禅的注释是：“原谓不明禅理，但袭取禅宗僧人常语以为谈助。”口头禅属于口头语体范畴。九江人亦呼口头禅为口头语，为本乡本土的新鲜活泼的口头的语言，其广泛地运用于人们的口说言谈之中。口头禅在讲用上具有一定的自由度和灵活性，其语义以事实上不会有的情况作喻，别有一番生动的意味和情趣。如果要探究它的语源，也大多属于俗语源的性质，亦多为传说性的、故事性的或习俗的沿流所形成的。九江口头禅，如果从语言表现风格的特征来看，它有一个很显著的独到之处，就是不但
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