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武进最早的名称，见于史册者，称延陵，也叫做延，春秋时代是吴公子季扎的采邑。在此之前，有无其他名称，尙无可考。据武进阳湖合志卷一古迹由淹城下之小注云此系古奄君地。钱名山先生曾列擧历史文献予以考证，说明淹城确为古奄国的国都。按奄是周初东方大国，建国在西周之前。曾与淮夷联合反周。武进南门外的淹城是古奄君地，是则武进在周初属奄，或者武进在周初便称奄也未必不可。然此说未能成为定论，迄今一般人仍认为古奄国在今山东曲阜。（其实此说也有问题）因此我们只好暂时存疑。其后越
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的形象和幻想来表现的故事和传说。众所周知，它并非现实生活的科学反映，而只是由于古代生产力的低下，人们不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾，借助幼稚的想像和幻想，把自然力拟人化的产物。因而，这个「沉鄡阳、浮都昌」的神话，尽管是那般的活灵活现，多姿多彩，驰聘着人类非凡的想像力，却终究只是一个由千百万芸芸众生编织的绮丽的困惑……但是，淳朴憨厚的都昌人，却祖祖辈辈笃信这是一个眞眞实实的故事，不肯有丝毫亵渎。当拉开一道道深沉的历史帷幕，人们惊奇地发现，「沉鄡
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台湾省政府主席林洋港于七月二十七日在省训团向受训学员演讲时，为「闽南人」的历史名称正名。台湾的闽南人常在言谈中自称为「福佬人」，意思是来自福建的人，但经考据之后，所谓「福佬人」就是「河洛人」，河洛在河南省，因此，台湾的闽南人，自然是中原人士。然而，有极少数的别有居心之徒，为了进行所谓「台独」，除一再宣称台湾人不是大陆人之外，并说台湾人受大陆人的压迫，在政治上未能享受平等的地位。对于「台独份子」的宣传伎俩，凡是对政治关心的人，已是耳熟能详，他们的目的
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浮梁 马云斌农历五月初五端午节名称很多，端五、五与午同音，又称『端午』、端阳，午为阳辰，故亦称『端阳』。五月节或午节，农历五月，千支纪中为午月，故又有此两种名称，以此类推，又有称做『重五节』或『重午节』。菖节或蒲节，因为民俗将菖蒲、艾叶悬挂于门墙以驱邪魔，故有『菖节』『蒲节』之称。夏节，这是国民政府成立后，奉行阳历年为春节，端午节为夏节，沿用至今。唐宋时因这一天恰逢夏至之后，正午时骄阳正在中天，称『中天节』，道教中亦有『地腊节』之称。中国大陆北京则有五月
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常州见诸于史书的第一个名字是叫「延陵」，以后又先后被称作毗陵、毗坛、晋陵、常州、武进等。二五〇〇多年来，常州一直被作为县、尉、郡、州、路、府署所在地。延陵—这是在春秋时（公元前五四七年），因季札被封于延陵而得名。延陵邑在地域上大约在今常州、武进、江阴、丹阳一带。延陵先邑后县，其名称相继沿用了三四五年。毗陵—汉高祖五年（公元前二〇二年），改延陵为毗陵，其名称相继沿用了五〇六年。其间，在新莽始建国元年（九年），曾改毗陵为毗坛，到东汉光武帝建武元年（二五年）又
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传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒，葬此山，夜光显发，灵异显圣，故名灵山。二、历史文化名山淸源山以自然风光秀丽而著名，是荟萃了儒、道、佛、摩尼、伊斯兰等宗教文化于一山。据《泉州府志》记载，淸源山最早开发于秦，中兴于唐，鼎盛于宋、元，经过历代开发，至今留下大量文物古蹟，石雕造像、石构建筑、摩崖石刻、宗教寺观，九日山祈风碑刻、贤人、名僧活动，著名高僧弘一法师墓塔、舍利塔、墨宝、遗像以及藻井结构的石构建筑艺术，石雕石刻精湛技术等瑰宝。素称「无石不刻字
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蔡甸区的前身汉阳县，从公元六〇六（隋大业二年）置县，到一九九二年撤销，已有一三八六年历史。从境内永安鎭的陈址墩、军山鎭的尸骨台、索合鎭的鲢鱼台、新农鎭的熊家岭、黄陵鎭的诸葛城等处发掘出土的商周时代文物，新石器时代遗址，战国时代墓群出土文物证明，早在几千年前的原始社会，就有人群在这块土地上居住，进行渔猎垦殖，生息繁衍。溯源流于始末，记区划之变迁，蔡甸地区（原汉阳县），商末周初，先隶南国，后属郧国。春秋战国时期，隶属楚国。秦统一天下，属南郡。西汉时，北部
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现今安徽省的合肥、六安一带，在古代曾经有一个庐子国。到春秋战国时期，成为楚国的一个组成部分。它由聚落发展为城邑，经济文化随着大江南北的开发，也逐渐发展，人口也日益增多。据《国语、楚语》记载，楚王曾经去过庐邑。秦汉时期的庐江县、庐江国、庐江郡以及后来的庐州，都是因庐邑和庐子国而得名的。还有庐岭水、庐江、庐源水、庐陵郡等，都在庐邑范围或在其周围地区，都同它具有历史的渊源。中国文化起源于黄河流域，它的发展趋势，总的是自北而南，逐步广被华厦，庐邑名称逐步向南推广
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南京古属禹贡扬州之地，战国时代属楚，楚威王见此处有王气，遂埋金予以镇压，称「金陵邑」。三国时代，孙权在南京建都，筑石头城，时称「建业」，是南京作国都创始。以后东晋及宋、齐、梁、陈，都在这里建都，称「建康」。隋唐时代，先后改称「蒋州」「丹阳郡」「金陵」「白下」「江宁」及「金陵府」，南唐在这里建都，改名「江宁府」。明太祖朱元璋灭元后，于洪武元年定都南京，称「应天府」。明成祖迁都燕京，改应天府为南京，此即南京名称之由来。朱元璋定都南京后，乃扩大城垣，东达钟山
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板浦西南隅有一条巷叫「迎壁巷」，但巷中并无迎壁。然何以名曰「迎壁巷」？盖此处有一鲜为人知的历史掌故也。前淸，有一自安徽迁此之方姓人家，落户于今迎壁巷。后来方家出一京官，于是将宅院扩建，并于宅前建一大型迎壁，迎壁与大门间，用四方石块铺宽阔的甬道，史称「方大迎壁」。后来，方家衰落，宅院、迎壁均已不存，但迄今仍沿用旧名，使得该巷成为没有「迎壁」的「迎壁巷」。
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