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在这农历岁晚中，一般人家最重要的一项工作，便是「扫尘」，北方人则称为「打尘埃」，这种习俗，时至今日，仍有这种习惯，正如昔人诗所谓「茅舍春尘事事欢，屋尘收拾号除残，太平甲子非容易，新历颁来仔细看。」这种一年一度的扫尘，不限定那一天，但要擧行一次。因旧式的人们，很隆重其事，必先看「历书」，择定日子，才阖家出动以为之，盖「历书」里，每天是注有宜忌的，必择那天「宜扫舍」才擧行，有些迷信深的，还要查看将家里各人的生辰相勘，有没有相冲，才敢动工，以旧式屋宇，经年
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每逢农历正月十四、十五两天晚上，福州的中选与后州年例均有「迎吴颜爷」之擧。两地辖内家家户户张灯、结彩、估酒、置肴招待远道前来参观之亲、朋、戚、友，耗费在所不惜，亦为家鄕迎神赛会中之一大特色。这所谓「吴颜爷」由来，据传说：是闽越王驾前将军，一位吴姓、一位颜姓，奉派随护王之世子，这位世子善骑白马，好旅游，善射，嫉恶如仇，常为人民排难解纷。某年，福州市郊鳝溪有一大鳝鱼成精作崇，每出现必具波作浪，淹没田禾，危害人畜。王之世子，率吴、颜两将驰骑鳝溪为民除害，与鳝鱼
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近來惠風和暢，春光融煦，正是我國春耕季節。春爲歲首，是農稼之始。在向以農業立國的我國傳統上，農事是國家的大事。歷代明君賢主莫不重視農稼，關懷春耕，以求充裕民生，鞏固國防。蔣院長特別重視農村經建，硏訂甚多利農政策，時常深入農村，探求民隱，垂詢農事。近且常與農民閒話桑麻，鼓舞春耕。在國際農糧產品短絀，糧價普遍上漲，我農民湧向都巿，農村勞力缺乏的今天，更具重要意義。筆者出身農村，爰將家鄕中原春耕略加介紹。依照我國舊曆時序，正二三月爲春，是一年四季之首。春迴大地...
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初八吃粥初九閒 十一十二就忙年十三十四香腸罐 十五十六臘肉淹十七八九磨白麵 二十蒸饃蒸棗山二十一 做新衣 二十二 寫門對二十三灶爺上靑天 二十四 掃房子二十五 磨豆腐 二十六 猪羊肉二十七 魚鴨鷄 二十八 香紙蠟二十九油塩醬醋酒 羊三十 包扁食年初一恭喜發財亂作揖
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二〇一四年十月二十四日至十一月二十一日农历甲午马年的『闰九月』，全月共二十九日，有朋友在脸书上写到『生日礼物请准备两份；因为农历九月生日，今年可以过两次『生日』。』但是，按照民俗专家的解释，闰月就是闰月，『九月』和『闰九月』并不是同一个槪念，农历九月生日，并不该过闰九月的生日。而闰九月确实是非常稀罕；在这个月出生的宝贝们，可能只有『初生日』，以后可能再也没有『真正生日』可以庆祝了，因为上一个『闰九月』发生在一八三二年，距今已一百八十二年；而下一个则要
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农历六月六，古时叫『天贶节『。天贶，意为天赐。相传秦始皇统一六国以后，曾到泰山封禅祭天。泰安岱庙的正殿，因是皇帝祭天处，就叫『天贶殿』。后来成为历代帝王朝拜、封禅之处，表示受命于天。北宋时，宋眞宗赵恒为了欺骗民众，扬言六月六这天从天上降下一部天书，谓之『圣主明君』得天书者，就能治天下，达到人寿年丰，国富民强。于是，便把六月六正式定为节日。每逢六月六，温州民间有晒红绿、尝新、牛洗浴等风俗。古往今来，六月六，家家戸戸翻箱倒柜，把四季穿用衣服被褥、书刊拿出来
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正月裏來是新年，想起（ㄎㄞ）担眞可憐，一年到頭到暗（晚），祗有正月（ㄌーㄠ）新年。二月裏來是花朝，想起（）担眞是糟，落雨落雪也要去（），恐怕天晴會無（）。三月裏來三月三，想起担好無貪，兩邊肩頭到爛，壞人才爛衫。四月裏來日又長，担郞子無口糧，百樣種子才落地，腹（）饑怎能等禾黃。五月裏來五月節，親友勸卬（ㄦㄞ）勿要，丢下担耕田地，算來粗飽有得塡。六月裏來雙伏天，担郞子好可憐，又要來量米吃，又要來買油鹽。七月裏來正割禾，担郞子無奈何，別人割禾谷滿倉，可憐担無穀...
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我国古时，在夏禹以前，向用阳历（即国历）至夏禹时，改用阴历，故阴历亦有用夏历及夏正两字，夏禹传子为王，故亦有命名为黄历，亦就今之阴历，多称为农历。农历全年分为二十四节气，其日期均依阳历而定，例如淸明为四月五日，冬至为十二月二十二日，其他各节，莫不皆然，可说均系固定。即有差异，亦仅一天而已，一天之差，因每年日数为三百六十五天数小时，不足数小时，在数年间增加一天。由二月二十八日，改为二月二十九日，而阴历全年日数为三百五十五天，相差十天数小时，故数年间，有闰月
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者指正。一年之始说者不一，有说一年之始在于冬至，有说在于立春。也有说自旧历年初一为一年之始者。而多数人都有「冬至大过年」的说法，故本篇以冬至为起首。农村都以冬至这天称为「数九」，每九天为一个九。以下所说之月份皆以农历为准。⒈一九二九不出手。注：冬至后已到严冬时期，冷到伸手已冻五指。⒉三九四九凌（冰）上走。注：这时已冰冻三尺，河水上已可行人了。⒊五九和六九。河边看杨柳。注：天气渐趋温暖，河边的杨柳枝干已泛绿色。⒋七九六十三，路上行人把衣宽。注：天气温暖，行路
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九月九日是两个「阳」，因此称作「重阳」。所以我政府还都南京后采纳众议，又恢复采行农历九月九日为重阳的旧习。⊙珊玮整理
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