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（本文作者麥瑞台先生是「醒吾學院」專任副教授、廣州曁南大學產經所博士候選人）
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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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（本文作者現居法國巴黎市府老人公寓，年高九十九歲。）
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九月二十八日，是文聖—孔子的誕辰，民國四十一年八月十八日由先總統 蔣公明令爲敎師節。民國五十七年，政府應各界建議，規定九月二十八日亦是中華文化復興運動紀念日。値此節日前夕。謹以孔子「仁」之一字，來闡揚儒家精神之所在。孔子不僅以仁爲人生修養之最高境界。而且視仁爲人生道德之實踐準繩。程明道說：「仁者以天地萬物爲一體，莫非仁也」。曾子說：「夫子之道，忠恕而已。」忠者，盡己之謂；恕者，推己之謂。「己欲立而立人，己欲達而達人」「己所不欲，勿施於人」，這一切行爲準則...
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一个国家社会的强盛与否，可以从其组成分子，各个国民日常的操守和行为中看得出来。一个罔顾忠信、重利轻义的人，其所做所为必皆缺乏廉耻，以一己之利益为先而置国家社会于后。这种人是国家民族的败类，社会上的害群之马。要使国家能够强盛，社会能够安康，就必须把这些败坏法纪、唯利是图的害群之马消除殆尽。靑年守则第一条说：「忠勇为爱国之本」。孔子曰：「己所不欲，勿施于人」，这都是在强调忠恕的重要性。所谓忠，就是尽己之心，恕就是宽恕爱人。儒家思想的根本是仁爱，而以忠恕为其
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孟子曰：「仁，人心也；义，人路也」（吿子上篇）。仁内，义外。仁是蕴于内的爱人之意与生民之心。义是由于内在仁心的推动而产生于外的正当行径。韩愈曰：「博爱之谓仁，行而宜之之谓义」（原道）。论者以为孟子仁义并重，孔子则以仁学为中心，对于义则不甚重视。其实，论语一书中提及仁字固然很多，然论述义字者亦复不少。儒家思想以仁义为要旨。孔子为儒学的宗师，那会重仁而轻义。孔子、孟子同为讲道德，说仁义的圣哲。孔子曰：「君子喩于义，小人喩于利」（述而篇）。一般言之，君子为有才
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時代的巨輪，不斷的往前推動，轉眼之間，鼠年又到，喜新厭舊，人之常情，變得標新立異，驚世駭俗，什麼事不敢做出來；什麼話不敢說出來；什麼身體不敢露……百無禁忌，一無羞恥，別說民國前遺老瞠目結舌，我們這一代也自嘆弗如，如果要說上幾句，準會被批成你跟不上時代了。不恨古人不我見，恨古人不見我狂耳！不錯，天生我材必有用，只要我喜歡，就要秀出來。管他身體髮膚受之父母，不敢毀傷。整型、美容、刺青、穿洞、豐胸、隆臀，孰令致之，孰使之然？因爲大家都這樣，你不做就落伍，變成異...
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在母亲节这天来纪念，只是唤醒大家的注意而已！母亲节的由来，是自西洋传入，每年五月第二个礼拜天作为母亲节，除了一般性纪念外，还有模范母亲的选拔，这些不容任何人有所怀疑，但站在一个人的立场，对于母亲节的节日确有商讨的必要：中国是文明古国之一，且儒家思想支配了几千年的中国人心，在历史上传为美谈的有孟母三迁，断机杼敎子的史实，岳母刺字的报国思想，读过蒋总统的五十生日感言（即报国与思亲）的人，没有不知道，总统的幼年时期得力于蒋太夫人的敎养，因之我想凡是中国同胞应做堂堂皇皇
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是齐家之外又治国了，不是所谓齐家为治国之本吗？半部论语治天下，论语这儒家思想的主流，到底有何内涵？又发挥了怎么样的光彩？当然，我们不能不推崇！汉文景、唐贞观、开元之治，不能不惊叹砥柱中国五千年历史之奇！它治国之要，是政府属于人民的，人民是在政府的领导下，尽量发挥潜力，争取生活，政府更重视人民福祉，以获得人民的信赖，因此，在循环互赖中，遂构成了论语的治国精神，请看：「子张问于孔子曰，何如斯可从政矣？子曰、尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。子张曰，何谓五美？子曰，君子
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物之所在，理之所在，凡天下萬物，無不可格，無不可學，硏幾窮理，力而恒之，久而察微知著，明澈其心，爲人乃能誠信而有徵；行事乃能良知而有效。故學：在使人啓迪良知，充實良能，變化氣質，所以正吾心而格吾行也。宋儒以「爲人」即是「爲學」。人若不學，焉能正心而修身乎？不學即無以「爲人」矣！學愈精博，則見識愈遠大，行爲自正。荀子嘗曰：「君子之學，以美其身」。如能臻於聖人之境，始爲道之盡。是故人若不學，亦即無以進道。夫先聖先賢之垂教於後世者，莫不以「格物」、「致知」、「...
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