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（本文作者麥瑞台先生是「醒吾學院」專任副教授、廣州曁南大學產經所博士候選人）
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见诸实行的。即在今日，仍然是非常重要的理想。这应当是余先生对国家的重大贡献之一，也是余先生生前觉得可以自应的一端。以儒家思想扬孔门哲学余先生自己承认，他早年提出的敎育原理，是含有孔门思想的（见：孔子敎育学说），亦即是儒家的思想。他认为所谓儒家思想，主要就是仁学。「仁是一种心意活动、仁的心意，是眞挚的心意，亦即眞挚的实践心意。心意须正直无私，以敬存心，以恕待人；不计私利，顚沛造次，不违于仁，含有爱的活动。」因此，余先生除有「仁者无敌」的专注外，并曾出版，「复兴
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曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳而不習乎？」思者，乃指審度之意。論語：季文子三思而後行，子聞之曰：「再斯可矣！」家語：「君子有三思：少思其長則務學；老思其死則務教；有思其窮則務施。」以上所述，全屬省思之道理。列子書中有一段寓言；有個人掉了一把斧頭，懷疑是鄰居小孩偷的，他觀察那小孩走路、臉色、説話、動作、態度無一不像小偷。不久，他找到了斧頭，回頭再看那小孩，他的動作態度怎看都不像小偷。這是「疑心生暗鬼」的故事。無論對人對事產生懷...
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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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（本文作者現居法國巴黎市府老人公寓，年高九十九歲。）
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英国著名的历史评论家麦考莱说：「一个人眞正品格的衡量，要看他在知道没有人会发现的时候，做些什么。」麦考莱的说法，和我国儒家所说「不欺暗室」的意思是一样的。儒家重视「愼独」，主张人人独处的时候，讲求克省修持的自律。为人能够不欺于暗室，才是表里如一的眞君子。人的最大敌人就是「自我」。人在社会上厮混，很少能够完全不带假面具。当自我一人独处密室，四顾无人，正是自我眞性流露的时刻。这时，伪君子平时所抑压在心底的兽性，即可能突围而出，以至无所不为。但是人格完整
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儒家哲学，是以修养心性，来美化人性；再以完美人性，来美化人生，进而化民成俗，使社会祥和安康。也就是以格物致知为起步，以诚意正心宏其源，以修身齐家厚其本，使人人明德，事事至善，而臻于己立立人，己达达人，福国利民的最高境界。佛家勉人要有慈悲之心；基督勉人要有博爱之心；道家勉人要有道德心；儒家勉人要有仁恕之心。都是在强调人与人之间，要有爱人利人的善良之心。我中华民族之所以源远流长，中华文化之所以高明博大，就是因为有仁民爱物世界大同的胸怀与德性。人心之善恶，道德
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一、儒家淑世精神的渊源中华文化源远流长，上古黄帝开国，修德牧民，政敎设施，早有创制。以后再经唐虞三代继续发展，及至西周，国家典章文物以及社会习俗规范，愈加周密完美，灿然大备。孔子以天纵智慧，继承了历代古圣先贤的文化遗产，集其大成，取其精华，祖述尧舜，宪章文武，删诗书，订礼乐，赞易象，作春秋，使民族文化更为明著而光辉。他并且开私人讲学的先河，弟子三千，问业受敎，薪火相传，蔚成风尙，我国古代学术思想，遂能广布于天下，流传于后世。所以孔子及其传者，对于民族文化
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生命之火不熄，奋鬪之泉永流，唯有奋鬪，智慧才能放光，力量才能茁壮，所以儒家说：「发强刚毅足以有执也。」孔子在易经中，强调「天行健君子以自强不息」，并明白指出夫人者与天地合其德，要效法天体自强不息的精神，形成一种阳刚进取，百折不挠的坚强力量。如此就可以做到：能自强，则为人所不能弱。能自重，则为人所不能轻。能自信，则为人所不能欺。能自立，则为人所不能困。罗家伦先生曾提出「弱是罪恶，强而不暴是美」的论点。他说弱的罪恶，就是纵容强者作恶，世界上多少罪恶都是因此而引起
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九月二十八日，是文圣—孔子的诞辰，民国四十一年八月十八日由先总统 蒋公明令为敎师节。民国五十七年，政府应各界建议，规定九月二十八日亦是中华文化复兴运动纪念日。値此节日前夕。谨以孔子「仁」之一字，来阐扬儒家精神之所在。孔子不仅以仁为人生修养之最高境界。而且视仁为人生道德之实践准绳。程明道说：「仁者以天地万物为一体，莫非仁也」。曾子说：「夫子之道，忠恕而已。」忠者，尽己之谓；恕者，推己之谓。「己欲立而立人，己欲达而达人」「己所不欲，勿施于人」，这一切行为准则
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