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诗经说:「天生蒸民,有物有则。」意思是说:以上天生了许多人民,具有外在的五官四肢物象,必有内在的仁义礼智法则的!先圣先贤在俯仰省审之余,发现「物」与「则」的内涵与表现,发端在家庭,而其培育亦在家庭;如有人耳目则有司聪司明之能,有父子,则有克慈克孝之德。于是抓住根源,把握重点,提倡伦理社会的组织,作为我们文化的起点,来指引人们趋向孝悌、慈爱、友恭、忠信等等人生壮濶的道路,而由家庭组织,推演到社会组织。因为人生下来之后,即有发生所谓「骨肉之亲」的关系,夫妇
余家三老皆天赋善良仁德认为有意志、人格公平正义之天,故强烈表现诸多善行事迹,亦足可代表故鄕兴国优良文化,易言之,即承传中华儒学道统文化。中庸云:「仲尼祖述尧舜(孔子远宗及称述尧舜仁德之道),宪章文武(近法与表彰周文王、武王的治政法则),上律天时(向上规模天时上的变化)。」、「天命之谓性(人秉天的动能而生、其本性乃善)。」论语,子曰:「天生德于予,桓魋其如予何?(上天赋予我高尙德性,恶徒桓魋能把我怎样?)。」子曰:「不怨天、不尤人,下学而上达。」、君子有三畏
赖于东方学术之抬头,发扬人性,抑止兽性。韩日两国与中国原属同一文化体系,如能并肩携手,努力迈进,宏扬儒道,于韩、中、日书法学会之外,合三国全力共同组织一新儒学会,以此增进人类之情感,以此加强文化之交流;进而维护国际和平,实现大同世界,似非徒托空言也。本年三月,韩中文化学术会议在汉城开会,大会主席贵国朴英俊先生于致开幕词时说:第一届韩中学术会议,在西方唯物文化影响力高涨时擧行,意义非常重大而且重要。朴主席还强调,发扬光大传统的儒家精神,是团结韩中两国的人民,进而达成
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